怎樣欣賞《唐詩三百首》中的經典名篇《題破山寺後禪院》?

謝小樓


問題:怎樣欣賞《唐詩三百首》中的經典名篇《題破山寺後禪院》?

清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,惟餘鐘磬音。

.........

前言

宋歐陽修曾感慨地稱讚道: ‘竹徑通幽處 ,禪房花木深’。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"

這首詩是一首題於寺廟的題壁詩。破山寺(興福寺)在今江蘇常熟市西北虞山上。常建(708-765),唐代詩人,開元十五年與王昌齡同榜進士,盛唐詩派中有“王(維)、孟(浩然)、儲(光羲)、常(建)”之稱。

一、詩體與變格

這首詩被收錄於《唐詩三百首中》 五言律詩目錄下,是一首體式比較特別的律詩。

1、偷春格

五七言律詩的中間二聯要求對仗,首尾聯不必對仗。但是這首詩首聯對仗:清晨入古寺,初日照高林,頷聯不對仗:曲徑通幽處,禪房花木深。這首五言律被稱為偷春格。其他有名的偷春格例如王勃的《送杜少府之任蜀川》,也是首聯對(不過這首最後一字平仄不對),頷聯不對仗 :

城闕輔三秦,風煙望五津。與君離別意,同是宦遊人。
海內存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。

2、三仄尾

出句的平平平仄仄的變格平平仄仄仄,被稱作三仄尾,這首詩有兩處三仄尾:

清晨入古寺,平平仄仄仄。

山光悅鳥性,平平仄仄仄。

三仄尾在唐詩中非常多,可當作正格看待。

3、半拗體

出句的仄仄平平仄的變格仄仄仄平仄,被稱為半拗體,可以救拗也可以不救拗,這首詩裡採用了救拗的方式,鍾,這個位置可平可仄,用平聲就是救拗。

萬籟此俱寂,仄仄仄平仄。惟餘鐘磬音。平平平仄平。

二、簡析

《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者,殆十之六七”,對常建的山水詩的評價極高。這首詩四聯都是寫景,唐人高處不加議論,純以景勝,一切景語皆情語。

首聯點明時間地點,並勾勒出古寺的環境,頷聯深受歐陽修的讚賞,其中曲徑、花木、禪房等意象表現了一個深幽寂靜之地。修禪之人無慾無求,五蘊皆空,偏偏戶外卻是曲徑通幽花木蔥蘢,詩人不著色相,只從景物描寫中生出意蘊,令有心者自去聯想。

三聯稍起波瀾,“山光悅鳥性、潭影空人心”。其中悅和空的使動用法,不同於一般的散文語法。

尾聯兩句以聲襯靜,與王維的"蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。

結語

唐人山水詩的妙處在於只從景物描寫,自有寓意令人尋味,不必一定要說出“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。

@老街味道


老街味道


常建並不是一位有名的詩人,但他的《題破山寺後禪院》一詩卻很著名,被清人蘅塘退士選入了《唐詩三百首》,現在還被選進了高中課文。

全詩如下:

題破山寺後禪院

常建

清晨入古寺,初日照高林。

曲徑通幽處,禪房花木深。

山光悅鳥性,潭影空人心。

萬籟此俱寂,惟餘鐘磬音。

常建的《題破山寺後禪院》,又作《破山寺後禪院》。詩題的意思,不是題寫在一座破爛山寺後面的禪院裡,而是題寫在破山寺的後禪院裡。破山寺,是寺名,即興福寺,在今江蘇常熟虞山北麓。後禪院,是寺院中僧人居住的地方。

清晨入古寺,初日照高林。

初日,初升的太陽,旭日。

早晨,我走進這古老的破山寺,初升的太陽照耀著山上的樹林。

曲徑通幽處,禪房花木深。

曲徑,一作“竹徑”。

曲曲折折的道路,通向幽深的後禪院,那裡花木繁盛。

山光悅鳥性,潭影空人心。

空,空明澄淨。這裡,悅和空都是使動用法,意為“使……愉悅”、“使……空明”。

山上的陽光,讓鳥兒感到愉悅,潭水中的倒影,讓人的內心感到空明。

萬籟此俱寂,惟餘鐘磬音。

萬籟(lài),各種聲音。籟,從孔穴裡發出的聲音,泛指聲音。

俱,一作“都”。

鐘磬(qìng),寺院中的樂器。僧人誦經參禪,開始時敲鐘,結束時擊磬。

此時,世間各種聲音都消失寂靜了,只聽到寺院裡的鐘磬之聲。


讀常建的這首《題破山寺後禪院》,小樓不想分析它的技法和妙處,而是想分享我讀這首詩時內心獨特的體悟。

在這首詩的文中,暗藏著人的心靈之旅。

詩人早晨進入破山寺,但破山寺並沒有引動他的詩心,所以詩中一筆帶過。

詩人沿著曲曲折折的首路再往裡走,來到了後禪院。在這裡,破山寺將塵世隔離在外,幽深的環境將詩人的感受由外在引向內心,找到內心深處那個本真的自我。

人是自然萬物之一,與自然萬物是相通的,當我們用心體察自然萬物時,就能找到本真的自我,當我們用心欣賞自然萬物時,就能感受到本真的快樂。


這裡的山光潭影,就觸發了詩人本真的快樂。

山光悅鳥性,明寫鳥,實寫人。山光美好,讓鳥兒都感受到了愉悅。詩人能感受到鳥兒的愉悅,說明他的內心也感受到了愉悅。

潭影空人心。潭水,能映照世間萬物,然而潭影悠悠,畢竟空無一物,詩人用心觀察此潭心,內心也變得空明澄淨了。

於是,此時世間的聲音彷彿消失了,在詩人的心裡,只聽到了象徵佛教了鐘磬之聲,而佛教,正是引導人們迴歸心靈。

常建的《題破山寺後禪院》,並不是破山寺後禪院的旅遊紀實,而是尋找本真快樂的心靈之旅。那曲曲折折的幽靜之路,不僅是通往花木幽深的後禪院之路,還是通往詩心隱秘幽微的心靈之路。

在現實生活中,我們常常會覺得內心很浮躁,很難靜下心來做一件事情,久而久之,我們的內心也變得難以感受到真正的歡愉。

此時,讀讀古詩詞,或許能幫我們的內心靜一靜,幫我們拂動俗世的灰塵,找回內心的本真。

這首詩啟示我們,我們應該更多的用心去觀察欣賞大自然的美好,或許,我們可以在用心觀察欣賞大自然的美好中,可以找到我們本真的快樂。

答者:謝小樓


謝小樓


《題破山寺後禪院》(唐·常建)釋意

清晨入古寺,初日照高林。

曲徑通幽處,禪房花木深。

山光悅鳥性,潭影空人心。

萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。

"古寺"、"高林"句,言寺中之樹。"古"所以"高","高"即是"古"。總言寺之功德之久。

"曲徑"、"禪房"句,"幽處"即"花木"之處。言禪房在花木幽深之處。總言寺之離世之遠。

"山光"、"潭影"句,言"鳥"入其地遂其性,人來此處淨其心。總言於眾生功德無量。

"萬籟"、"唯聞(餘)"句,總言天地一切眾生喧囂,得佛音而皆歸於寂靜。總言佛之法力無邊。


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