如何理解易經中的“象”？

a_nuo_1996

個人認為“象”的含義有這麼幾層。第一，宇宙本源之象。易經源自於河圖，洛書。正所謂，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。第二，陰陽共生之象。一陰一陽謂之道。世間萬物皆有陰陽組成。有陰必有陽。西方哲學稱之為對立統一。第三，大道至簡之象。宇宙，地球，事業，個人，等等都需要按照自身規律運行。所謂天道左轉，地道右轉，人道中庸。第四，相生相剋之象。一切符號，形狀，實物都有五行屬性。生一物，必有一物克之。這樣才能保證大道的運轉。第五，輪迴歸一之象。世間萬物生生不息，循環往復，其實就是一個輪迴。如佛經所講，色即是空，空即是色。第六，辯證統一之象。六十四卦，每一個卦象都包含好，壞兩個方面，沒有絕對的好，絕對的壞。不妥之處，敬請各位老師批評指正。

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顧名思義，“象”就是像，相，表象。那麼，易經中的“象”，也是如此。

我們拿乾卦為例，乾卦的象是什麼？就是六個橫線疊加在一起，這個就是易經的象，表象。大家知道，這個橫線，代表陽，倆個斷橫則代表陰。六個爻，就是一直陽氣奮發一直向上。

一般人僅從六個橫線來說，是也看不出個所以然來。還好，有個《象》詞，可以給我們參考。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也，或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

只要我們會看古文，那麼道理就可以相當明白了。這個怎麼解釋呢？

天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那麼就是自強不息。開始呢，是潛龍勿用，因為儘管充滿活力，但畢竟是開始，在很卑微的位置，所以不可以逞強，只能好好守穩做事。再上一步，就是見龍在田了，自己守穩做事，積累了一些福德了，被人發現了，看的上眼了，此時，暫露頭腳。再然後就走到第三爻象了，終日乾乾，小心謹慎啊，怕做錯事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，這樣才可以保證無憂。反覆道也，就是時刻檢討自己。接著，就有機會再上一層了，就到第四爻的位置。這個第三第四之間，容易產生一個現象，就是或者上來，或者下去，不三不四就是這麼來的。再來，機會一到，就上了第五爻了，這個時候叫飛龍在天，自由翱翔發揮，人生或者事情至此，已經是相當高位了，九五之尊顯矣，也當知足。若不然，再上一層到第六爻，便是亢龍有悔，過頭了，不長久了。

這個象詞，有一個用九，說天德不可為首也。這是講，雖然是奮發上進自強不息，但凡事不可過頭，不可滿。這是一個長久之道。這個首，說的就是上九這個位置，過頭了。

本文，通過《乾》卦的講解，來解釋《易經》的象，不知道我講的對不對？也不知道朋友們看的明白不明白？姑且說著，姑且看著了。【本文命理師陳一宏原創，歡迎關注交流】

命理師陳一宏

謝謝！感謝有這樣的一個機會給您一起做一點點交流。

1、讀過《易經》的朋友應該都知道，宇宙是由三個東西構成的：象、數和理。

2、什麼是象？平時我們用眼睛看到外面的事物都是象，今天的人喜歡叫做現象。象包括了天象，比如說天上的雲呈現怎樣的形狀，如何飄移；還有地象，這邊是山地，那邊是丘陵，還有河流、平原，等等。地理也是象，天文跟地理是一樣的，都是象；另外還有人象，每個人的長相都不一樣，行為舉止，言談風度也都各有特色，這都是每個人呈現出來的象。

3、宇宙第一個被人類接觸到的就是象。這樣我們才知道，中國人很喜歡以貌取人，看到一個人，會從這個人的相貌來忖度他的為人。中國人很喜歡看人家的相，這當然是有道理的，因為所有的事情都可以寫在臉上，通過看相可加以瞭解。當我們看一棵樹的象時，我們大概不會把它鋸開來看它的年輪，因為一鋸開，樹就死掉了。所以我們看象，是首要的。但是要透過象有所思，有所得。

4、象是不可靠的，象有假象。有人說：“給我看個相吧……”，我就很好笑：這個時候看的肯定是假象，當你準備好的時候，表現出來的現象全是假的。看相要趁想看的人不注意的時候看，才能得到真相。當他粉飾太平，一切都偽裝好了再看，那就是越看越不像。

這裡只是說到一個“象”，還有“數”和“理”，因為象和數都是不可靠的，中國人一生追求的是第三個字“理”，這裡先不做具體說明了。

謝謝！

自由小小影

如何理解易經中的“象”？

這個問題問的卻是有水平，也很有難度。在《易經》的學習中對於“象”的理解也是眾多學者一直在思考和困擾的問題。《易經》講究的是“象”“術”“理”“占卜”，但是現在的很多學者在學習《易經》的過程中都是按照孔子《易傳》中的註解和文字在學習《易經》。所以，往往都是停留在《易傳》的註解和文字之中，很難深入的理解到《易經》的“象”“術”“理”“占卜”的層面上。就我個人瞭解目前全國很多人都在講《易經》，但是大多數都是停留在孔子《易傳》的註解上。根本都沒有深入到《

根據我個人對於《易經》的學習和理解，對於《易經》中的“象”我的理解是“象”就是“相”和“像”，就是長的像對於一個易學高手而言，世間萬物皆可入“象”，皆可用來組卦用於占卜和斷事。比如：天上的雲在飄，風在動，鳥在飛，地上的石頭、河流、山川。就是看到螞蟻在築巢，我們也可以很快的判斷出要下雨了，需要避雨。以上是我個人觀點和我對於已經中的“象”的理解，歡迎大家留言討論。

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所謂的易象實質上就是卦象符號所代表的意義，大家都知道《易經》這本書其實就是六十卦以及卦辭和爻辭。

我們若要了解《易經》這本書裡面文字部分內容的含義，首先需要了解六十四卦符號所代表的意義。從春秋時代開始人們就認為六十四卦是由八卦演變而來的，但《易經》這本古書裡卻沒有提供八卦以及八卦與六十四之間關係的知識。我們已知的有關八卦的知識來自於《易傳》。

按照《易傳》的說法，八卦最早是由伏羲創制。並且宣稱伏羲就是通過了觀物取象的過程才畫制了八卦。這裡面隱含的假設是，八卦是用來狀物的。八卦符號所狀之物，也即是這些符號的意義，被稱為象。同時八卦以及六十四卦的符號也統稱為卦象。

於是，自《易傳》始我們就已經有了一個用於解釋《易經》卦象以及經文內容的卦理系統。這個系統認為六十四卦是由八卦兩兩相重演變而來的，八卦的符號分別象徵著天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然事物。所以古人在解釋卦象與經文內容時就常常在這八種事物的象徵意義中探討。比如蒙卦，蒙卦是由上面的艮卦與下面的坎卦相疊而成。艮在卦象系統中被認為是山的符號。坎在卦象系統中是水的符號。這樣蒙卦的意義就是水在山下，或者又叫做山下出泉。《象傳》說，山下出泉，蒙。君子以果行育德。

但是，我們仍舊有一個很嚴重的問題存在。那就是,如果我們已知的有關八卦的知識並不是直接來自於《易經》，那麼《易傳》所提供的八卦的相關知識是否就是我們理解六十四卦所必須的知識呢? 有些人理所當然的認為《易傳》所提供的八卦的知識就是《易經》內在邏輯的一部分，以至於提出經傳不分家的觀點，認為經和傳是不可分割的一個整體。但是這個結論卻是需要證明的。傳比經晚出數百年，如何能保證兩者所包含的思想是一致的呢?

如果我們假設《易傳》所提供的八卦的知識是理解六十四卦意義的基礎，那麼我們就應當能夠通過這些知識獲得對於《易經》卦象與經文一致且合理的理解。事實是這樣嗎？就以蒙卦來說，山下出泉或者山下有險的說法真得能夠幫助我們理解它的意義嗎？我們都知道蒙卦是由三爻艮卦與坎卦上下相疊而構成的符號，蒙字是該符號的名字。我們問題是，為什麼這個符號的名字叫做蒙？為了理解這個問題，我們首先要知道什麼是蒙，也即是蒙字所包含的意義是什麼？其次，我們還要知道蒙卦符號所代表的意義。最後，我們才能夠在卦象的意義與蒙字的意義之間建立起某種關聯，從而能夠解答上述問題。

我們先來看，什麼是蒙。如何獲得蒙字的意義呢？我們首先會想到查字典。通過查現代漢語字典，在蒙字條下我們可以獲得如下幾個意義。1.沒有知識，愚昧。2.覆蓋。3.隱瞞事實，欺騙。4.眼晴失明。但是，這些意義都是蒙字在現代語言環境下的意義，它並不是蒙字在古代語境下的意義，所以我們不能將蒙字的現代意義生搬硬套至經文中。

我們還可以通過考察蒙字出現於與《易經》所處時代相近的文獻中所具有的意義來了解它的意義。比如，《詩經》《國語》等周代文獻。我們參考高亨考釋工作的結論，高亨謂“本卦蒙字皆借作朦，以喻愚昧無知之人。年幼而無知者，謂之童蒙。” 但是，如果我們將蒙理解為愚昧無知，我們如何理解它與山下出泉的關係呢?在我看來，山下出泉與愚昧無知之間是無法建立必然關聯的。問題出在哪裡呢?一種可能是我們對卦象的理解是錯誤的。另一種可能是我們對蒙字意義的理解是錯誤的。

其實，我們還有另外一個更可靠的途經來獲得蒙字的意義。因為，不僅蒙卦符號的名字是蒙，卦辭與爻辭也都是講與蒙有關的事。所以，我們完全可以在蒙卦經文的語境下來推測蒙字的含義。而且只有在經文的語境下我們才能有希望獲得蒙字的真實含義。查字典、尋字源、訓詁的結論只能用作參考。

蒙卦初九爻的爻辭說，發矇，用脫桎梏。根據這段爻辭我們可以推測，關進牢獄，帶上手銬腳鐐的犯人被稱為蒙。九二爻爻辭說，包蒙，取女吉。根據這段爻辭我們可以推知剛剛結婚的半大小子也被稱為蒙。其實這個蒙也就是九五爻與卦辭裡所講的童蒙。青少年身心都處在成長的過程中，智力體力都不發達，事理不明，道理不清，所以可以說是蒙。上九爻爻辭說，擊蒙，不利為寇利禦寇。通過這段爻辭我們可以推知強盜匪寇也是被稱為蒙的。

這樣看來，在蒙卦的經文中至少三類人是被稱為蒙的。一是處於成長期，心智尚未成熟的未成年小子。二是牢獄中的囚犯。三是強盜賊寇。那麼這三類人的共通性是不能通過愚昧無知來定義的。更不可能與山下出泉，山下有險聯繫起來。

兒童或少年之所以稱為蒙是與成年後的心智與體力的成熟相對而言的。成年人思想獨立，能明事理，辨是非，所以我們稱之為明智。而青少年則不同了，知識少，經歷少，不能明辨是非，處於相對朦昧的狀態中，所以稱為蒙。但是童蒙總是要發展為成年人的明智，所以童蒙是處於隱藏狀態中的智慧。而且，為了兒童心智更好成長，還需要家長或老師的教育和引導。由於兒童心智尚未成熟，所以需要家長或老師的教育引導，從而更利於其心智的成長，這是童蒙的全部內涵。

罪犯也是這個道理，一般來說，人人都是有良知的。但是總有一些人作奸犯科，成為罪犯，被關押囚禁。所以罪犯是良知處於隱藏狀態中的人，而關押犯人的目的就是要通過懲戒和引導教育的過程使之改過自新，重獲良知。由於良知尚未發生，所以需要我們將罪犯關押起，輔以教育和勞改，促使其改過自新。這是罪犯囚徒之為蒙的原因。

再說強盜賊寇，他們也是一群良知尚未發現的人們，他們為非作歹，招致政府與百姓的反對，只能生存在高山深林等隱蔽的處所。官府要打擊他們，老百姓也有可能聯合起來反對他們。但是人們也不放棄他們自己改邪歸正的希望。所以強盜賊寇之蒙，也是一個良知不能發見，從而接受整個社會良知引導的事物。

通過對蒙卦經文所提供觀念的分析，我認為蒙字不能等同於愚昧無知。蒙指的是一個智慧、力量或良知，正處於成長且需要適當規範、教育、引導的狀態。比如，兒童的智力處於成長階段，所以離不開家長和老師的教導，這就是童蒙。那麼蒙的意義與卦象之間有什麼關係呢?我們知道蒙卦是艮與坎上下相疊而構成的符號。蒙卦符號的意義就是由坎到艮的變易。

坎卦，兩個陰爻將一個陽爻包圍在中間，它的意義就是陽在陰中，不要將它與水機械的聯繫起來。陽在陰中，如智慧尚在成長中，尚未彰明。於罪犯而言，良知是潛在的，需要勞動改造後才能顯現，所以這也是陽在陰中。艮卦，一個陽爻下面有兩個陰爻，兩個陰爻就是太陰。所以我們可以將艮卦看作太陽乾卦得太陰而成。陽主動，陰主靜。三陽乾卦得太陰，就是一個陽得靜的狀態。兒童智力和體力都處在成長的過程，但在社會化的環境下，兒童的成長並不是一個絕對自由的狀態，老師和家長都通過一定的規矩、啟發或引導來幫助他們成長，所以教育就有一定的約束和限制作用，這些作用相對自由發展就是陰性的。所以兒童接受教育就是一個陽得陰的過程。罪犯由於過錯而被關押，並戴上桎梏限制其自由，這更是一個陽得陰的過程了。所以蒙卦由坎變到艮，就將一個由於智慧、力量或良知尚處於潛在狀態，從而通過一定的約束、限制、引導、啟蒙的作用促進其成長的意義表達出來。這才是蒙卦符號被命名為蒙的原因。

理解蒙卦，我們不需要八卦象八物的關係，甚至可以說相信這個說法我們反而更難看清易卦的真相。這也就反證了這些知識並不屬於古經文，所以根本就不能用作理解卦象和卦爻辭的基礎。卦象的概念要回歸到它的本義，即卦畫符號的意義。

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易經中的象其實就是宇宙萬事萬物，只不過易經是用六十四卦方式表達出來，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌我澤。這是易經最原始的卦象，然後引申出來類比萬事萬物。

我能經常看到一卦，不知道它代表什麼事物什麼事情，這就是對易經卦象理解不夠的表現，那麼我們如何準確的掌握易經中的象呢？下面分享一下參易閣的方法，不妥之處請多指正。

參易閣認為八經卦的卦象是所有卦象的基礎，不同的象分析的角度不同而已，兩個經卦組合後更加生動，不僅可以表示靜止的事物還可以表示一件事。

想要準確的將卦和事精準對應，只需要做兩件。第一細心觀察生活，總結每一個事物的特點，第二對易經八經卦的特性要有深刻的理解。六十四卦基本大象掌握。這樣我們遇到每一個事物每一件事就可以通過它的特性在八經卦中找到對應的卦，然後組成重卦就可以完整準確的用卦象反正事物。比如我昨天的文章分析火鍋用什麼卦來表示，易經第50卦為鼎卦，鼎卦的卦象就是用鼎煮食物，而用經卦分解再組合我們發現用地火明夷也是可以的。為什麼呢？上坤代表五穀雜糧等各種食材，下離中空為鍋，離為電為熱，就是個熱火鍋。下互為坎就是鍋底料，上互為震為動也代表植物蔬菜，這不就是一個正在煮的火鍋嗎。

參易閣每天會分享這類易經卦象練習的文章，有興趣的朋友可以關係我一起學習討論。

參易閣

七絕《易之象》

天地一統本太極，

乾坤兩家心境明。

三三一二九九絕。

無數玄機藏易經。

解曰，象者，幻也。天地方外之心意，而非君所思所念，故玄而成易成道，不玄而君可知可探，可親可和，而不可悖也。猶如人之師，可敬而不可近，可仰而不可違，亦如母兒之血濃於水，無母兒不出，無兒母心悲，因其自知無明天而絕望也。母兒血肉相連，眼耳相通，心有靈犀一點通，此乃生髮順天之道，反之逆天而禍絕也。

日往月來，夜以繼日。母生兒衰，兒長母老。春花秋月，冷熱寒暑。人有三魂七魄而自不可見，江海亦有乾枯之時而江海亦無從知饒。均蘊數於易，存理乎道也。對乎？明乎？

三月二十

以乾卦為例。

乾坤卦為例有乾四德，元，亨，利，貞。乾者此卦之名謂之卦。

坤卦，為有四德，元，亨利牝馬之貞，乾的卦象為在自然為天，坤的卦象在自然為地，乾代表創造的力量叫乾元，坤代表演化的力量是坤元，在人物乾為父，坤為母，乾為陽，坤為陰，在五行乾為金，坤為土

乾為健，坤為順，天地相交化生萬物，乾三畫為天文，坤三化而成地理，三化而成象為天，地，人三才，天道有陰陽，地道有柔剛，人道有仁義，陽爻用九，陰爻用六，乾卦易經六十四卦共六爻，這六爻分別代表時間展示與空間展示，也可以代表過去，現在，於未來，乾卦六爻從下到上的順序依次是，初九，九二，九三，九四，九五，上九，坤卦從下到上的順序依次是，初六，六二，六三，六四，六五，初九，和九二代表地道，代表過去，九二，九三代表人道現在，九五上九代表天道代表未來。坤卦依此類推，易經八卦兩兩相疊而成六十四卦分為下經卦和上經卦同時也代表時間展示與空間。

卦象言懸掛物象，以示於人故謂之卦。但二畫之體 ，雖然為陰陽之氣未成萬物之象未得成卦必三畫以象三才，天 ，地，水，火，雷，風，山，澤之象八卦成列，象在其中但初有三畫，雖有萬物之象，於萬物變通之理遊有未盡故八卦重疊而成六十四卦象，乾卦以象天，天為積儲陽氣而成天在人體髒腹為首，肺 ，神經等，乾為建，為天體，以健為用 成，聖人作易本以教人慾使人效法天地之德 ，不法天地之體 故名乾坤天以為健者運行不息應化無窮，地以為順者，歸藏化生萬物故為母，大地厚德能載萬物。故聖人法此自然之象，而施人事，以人為本應物成務云為不己，終日乾乾，無時懈怠，所以因天象以教人事，因地象以厚德，物象，則純陽，為天，於人事，則為君，為父地象為純陰，為地，於物象，則為臣，為母，以其居尊，乾坤兩卦為六十四卦之首，為易理之初，乾坤為易之門，但聖人名卦體例不同，或則以物象而為卦名者，否，泰，剝，頤，鼎，之屬，或以物象之所用而為卦名，為及乾坤。雖取物象，而象徵人事的卦象有，風火家人，雷澤歸妹，地山謙，等卦。所以不同，但物有萬象，人有萬事，若執一事不可包萬物之象，若限局一象，不可總萬有之事。

用戶8630150692217

這個問題其實很難用語言完全的表述清楚(易經有八個卦，衍生出64卦，其實是無窮多的卦，那就意味這無窮多的像)，但可以通過一些類比的方法給大家展示一下其中的道理。

我就拿最開始的後天八卦(有先天八卦)來舉例說明。

我們知道易經的八個卦就概括了這世上的萬事萬物，內容極其豐富，那麼我就拿乾坤的乾來舉個例子，讓大家來體會一下。

韓卦是由三個陽爻組成，為老陽。那麼對於這樣一個卦，它能代表哪些東西呢?

在家庭成員中，代表了父親，長輩，如果你是三口之家，家裡的男主人，那麼乾卦也代表你自己。

乾卦是三陽爻，從上面家庭成員身份中感覺到了它代表了力量和地位。

那在公司中，最可能代表誰呢?

沒錯，你的老闆，經理等掌握實權的人。進而推之，在學校呢?校長、班主人。再推，政府或國家呢？元首等

感覺出來點規律了嗎?

那好，如果是身體上，主要指的是哪個部位呢?沒錯，就是頭。

有意思嗎?

我這只是開個頭，如果你有興趣，就買本易經看看，你會很長見識的，老祖宗的東西可不能丟啊😄

小白點評

象？

象就是象！

你們在說周易的卦象，我就想起來我算的一個卦。

2007年冬天，連綿陰雨，氣溫高，這樣的情形已經長達13天之久，非常罕見。

某天下午，我在並車旁，朱山說:“你算卦算算啥時候晴？”我說:“那你就報個數，我們玩個遊戲。”

他說:“我又不會算，報啥數？”

我說:“隨便說個數，最好是三位數。就當遊戲玩玩。”

朱山說“523”

然後我在紙上寫《中孚》之《小畜》。說:“起風就晴，不過五日之內。那時候冷，寒冰都會見到。”

朱山說:“不可能吧，現在十五六度，根本就不冷，哪能這麼快？再說這個雨哪能下那麼久？都下快半個月了，不太可能吧？”

我說:“反正就是個遊戲，風澤中孚，我們這個地方是盛澤，不是盛澤上有風的象嗎？風天小畜，風在天上吹，那雲能不散嗎？俗話說，久晴大風有雨，久雨大風必晴就是這個道理。”

朱山問:“你說的風怪大的，能有多大？”

我說:“多大我只能說不小，可能五級上下。”

大概第四天晚上，起風了，開始還不太冷。結果第二天，足足颳了一天，氣溫驟降！風力四到五級。

天晴了，萬里無雲，風一直颳了三天。背風的河面結了比較厚的冰。

現在我們來說這個象，我把風就定位為風，澤定位為盛澤，天定位為天，為寒冰。數就取巽數五，五級風五天的數來源於此。

這個卦，按照梅花易數起卦法。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。

五為巽卦，二為兌卦組成中孚卦，最後用三作為動爻。中孚卦六三爻動，變成小畜卦。

然後就是看這個象了。

關鍵字: 文化 之象 易經