灰常不屑
這要看怎麼定義明朝之於西藏的影響。
如果是現代意義上的統治，即新中國建立的民族區域自治，那是西藏社會改革以後的事，也才幾十年。
如果是有效控制，那是清朝設置駐藏大臣之後，乾隆時期的《欽定藏內善後章程》標誌清朝對西藏的管控達到最高水準，但也不強，駐軍少，只是個威懾，清朝滅亡後，西藏輕而易舉就進入到半獨立狀態，直到解放軍入藏。
如果是羈縻統治，毫無疑問從元朝開始西藏就被納入中央政府管轄，明朝繼承了這一地位，繼續實行羈縻統治。
那麼，羈縻統治算不上控制？我認為，還是算的。
中央集權制度是我國實行了數千年的政治制度，直到現在仍然在用，但不能說沒有在中央集權制下的領地就不是中央領土，並非只有流官統治才是真正的統治，就是如雲貴，明朝也沿用了兩百來年的土司制度，即便改土歸流，也是到清朝時期才完成的，但沒有人會質疑明朝沒有控制雲貴。
當然，相比雲貴，明朝對西藏的控制要弱得多，原因很明顯，西藏的海拔太高，交通非常不便，而且不適宜農耕，對以農業為根基的明朝並無多大吸引力，如果沒有元朝開個頭，明朝估計也是把西藏當屬國，而不是進一步的羈縻統治。
元朝從蒙古汗國窩闊臺時期就把手伸進了青藏高原，薩迦派教主薩迦班智達號召吐蕃各部歸順蒙古。到了忽必烈時期，更是尊薩迦派教主八思巴為帝師大寶法王，在西藏戶口普查，設十三萬戶，作為灌頂的供奉獻給了八思巴。
隨後元朝設立了宣政院，《元史·百官志》記載：“宣政院，秩從一品，掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。（至元）二十五年，因唐制吐蕃來朝見於宣政殿之故，更名宣政院。”
元朝由於遊牧民族出身，很是喜歡跑馬圈地，一圈就把歷代農耕民族看不上的西藏圈了進來，並且元朝君主對宗教非常寬容，承認藏傳佛教的地位，以宗教紐帶拉住西藏，比起單獨的羈縻統治要強得多。
農耕民族雖然對青藏高原興趣不大，但圈都圈進來了，怎能讓你出去，明朝以元朝繼承者自居，自然獲得元朝所有領地。
明朝對西藏的統治基本上繼承元朝，但是比元朝要弱很多，畢竟沒有帝師身份加成，西藏的地位要弱很多。
明朝前期在西藏冊封了大寶法王（噶瑪派）、大乘法王（薩迦派）、大慈法王（格魯派）三個宗教領袖和闡化王（帕竹政權）、護教王、贊善王、輔教王、闡教王五個地方領袖。
三法王沒有定規，五王三年一貢，明朝上貢往往是賺錢買賣，所以即便危險重重，貢使的人數還是經常超標，一路上吃喝招待，地方上不堪重負，還不時有各種假貨騙吃騙喝。
不過明朝只管收貢品給賞賜，對西藏的事務基本不插手，西藏內部五王明爭暗鬥，明朝根本不管。
到了嘉靖年間，蒙古土默特部俺答汗出兵青海，佔領了青海草原和柴達木盆地一帶。晚年的俺答汗尊奉格魯派，與格魯派領袖索南嘉措互贈封號，俺答汗尊索南嘉措為三世達賴喇嘛（一世、二世為追贈），索南嘉措為俺答上尊號為"轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗"，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗。
後來，俺答汗的曾孫雲丹嘉措成為轉世的四世達賴喇嘛，蒙古接受藏傳佛教。
基本上打這起西藏和明朝的羈縻統治也結束了，因為西藏有好長時間沒去進貢了，明朝自顧不暇，也沒空管它。到1642年以後，固始汗建立了和碩特汗國，贈與羅桑卻吉堅贊四世班禪尊號（前三世為追贈），並向遠在瀋陽的皇太極稱臣納貢，和明朝徹底沒關係了
平沙趣說歷史
有一個很有趣的歷史現象，那就是能對各少數民族地區進行有效統治和管理的，往往都是少數民族政權。
元朝是這樣，清朝也是這樣。
西藏地區就是一個典型代表，元朝時期，西藏第一次被納入到中央王朝的管轄之內，元朝設立宣政院，管轄全國的佛教事物及西藏的軍政事物。除丞相擔任的主管官員以外，副使一般由帝師推薦的僧人擔任。
元朝政府在西藏清查民戶、設置驛站、徵收賦稅、駐紮軍隊、任命官員，並將元朝刑法、曆法在西藏頒行，實現了對西藏真正意義上的統治。
清朝時期，清政府制定了金瓶掣籤制度，此後歷世達賴、班禪須經中央政府冊封遂成定製。1727年，雍正皇帝正式設立駐藏大臣處理西藏事務，在元朝的基礎上，清朝對西藏的統治更加徹底。
而明朝時期，雖然繼承了元朝對西藏的國家主權，也規定了西藏官員受中央政府任命，但其各級軍政機構的官員，均是封委當地的僧俗首領出任，中央政府並沒有派駐官員到西藏地方。
相比元清，明朝對西藏的統治，其實就是後來說的羈糜統治，只要你承認我這個中央政府，那麼我就封你做官，自行管理域內一切軍政要務。
因此，明朝對西藏地區的統治力，其實更多的是存在於名義上的統治，並沒有做到向西藏派遣官吏，並進行有效管理。
這就很像是東漢皇帝賜給日本的“漢倭奴國王印”是一樣，難道日本就真的成為東漢的國土了嗎？
嚴格來說，並不算。
那麼明朝為何沒能有效控制西藏呢？其實答案大家比誰都熟悉，那就是大家天天都在喊的:“天子守國門，君王死社稷”。
不錯，這就是明朝，大家仔細理解一下，是否可以這樣解讀:明朝的國力並不足以開疆拓土，因此只能被動地防守，守住國門就很不錯了。
拿西北來說，新疆就不說了，原本吐魯番等地都是明王朝的疆土，可是後來明朝也最終退回了嘉峪關，嘉峪關以外的領土都丟給了別人。
這就是明朝很尷尬的地方，國力並不是很強盛，唯一強盛的時候，卻把國力用到下西洋去了，全世界炫耀了一番，貌似並沒有得到太多的好處。
因此，說一千道一萬，還是國力的問題，我並不是說下西洋不好，個人只是覺得，如果把國力用到其他地方，或許對明朝的意義更大一些。
大家覺得呢？
喜歡的朋友請多多點贊評論，期待您的關注與支持，十分感謝！
Ko蜀北一
誠邀，如題，明朝為什麼沒能控制西藏，竊以為可以從兩方面來理解。
![]()
首先，明朝不需要控制西藏
明朝是朱元璋創建的漢人王朝，其目地就是為了驅除韃虜，恢復中華。所以明朝實際上只對宋朝的疆域有合法的繼承權而不是元朝。西藏在宋朝是吐蕃的領地，並不是朱元璋要統一的目標。再者，西藏地處高原，並無多少能耕種的土地，人口也不多，並不能給明朝提供多少賦稅，既然如此，明朝要他何用？
其次，西藏的地理位置
西藏地處高原，高原反應嚴重，漢人軍隊上去不容易，想或者下來就更難，實際上明朝還面臨著北方蒙古的威脅，自然不願意在西藏耗費太多兵力。這也是明朝未能完全控制西藏的原因。
以上就是小編的看法，如有出入還請斧正
電視劇裡看歷史
就連明朝自己，對是不是能控制住西藏也不十分在意，後人想要替明朝找補，其實是沒有任何意義的做法。
我們就看《大明一統志》中的記載，這是明朝官方修編的地理總志，記述了明朝的行政情況。其中，西蕃（吐蕃）出現在外夷卷，與朝鮮、日本等朝貢國並列而論。
《大明一統志》還明確提到洪武六年（1373年），明朝冊封故元烏斯藏薩迦派帝師喃加巴藏卜為“熾盛佛寶國師”，以及其他諸如灌頂國師、贊善王、闡化王、正覺大乘法王、如來大寶王等事蹟。
這說明在當時明朝官方的眼中，對西藏地區宗教領袖的冊封活動，與他們冊封朝鮮國王沒有本質區別。那麼，請問有人覺得明朝對朝鮮有實質意義的控制嗎？
明朝很顯然並不在意自己能不能實際控制西藏，他們只在意西藏與明朝的封貢活動。
因此，當17世紀明末和碩特汗國佔領青藏高原後，明朝沒有采取什麼軍事行動。對比清朝乾隆年間的廓爾喀戰爭，廓爾喀派兵洗劫扎什倫布寺後，乾隆當即派兵攻打廓爾喀，直至兵臨其首都加德滿都。這種行為上的區別已經說明了一切。
替明朝委屈前，要先問問明朝自己的想法。
HuiNanHistory
大家知不知道，清朝差點將朝鮮變成了清朝領土
看了很多評論，實際上都沒有說到點子上
西藏在明朝地位一直就是和朝鮮日本是一樣的，就是在清朝也不見得和以前王朝不同
為什麼最後清朝對於蒙古，西藏的掌控不一樣，為什麼清朝都在末期，還敢於討論要不要將明顯是獨立一國的朝鮮納入成自己國土
核心一點，軍事存在
為什麼最終外蒙離開了中國，新疆，西藏內蒙還在
明末皇太極征服察哈爾蒙古，其後打敗林丹汗，九白之貢
順治到雍正用兵西北獲得青海，
清朝對於新疆西藏有實際掌控，不容易以前，不得不提一個皇帝，乾隆
打敗噶爾丹一系，獲取新疆
關鍵是西藏，十八世紀中葉，西藏因為應付不了印度，請求清朝幫助，清朝軍事力量進入西藏，從此之後就不願意走了
清朝和明朝以前漢人的國家是不一樣的，就是不要臉
比如蒙古，實際上就算有九白之貢，和滿清只是盟友關係，但是康熙時期利用蒙古諸王恐懼噶爾丹提出很多超出了盟友的政治條件，這就是為什麼內蒙掌控高於外蒙的原因
西藏也是，只是請求幫助，不過清朝進入後利用軍事威脅，實際上提出政治條件
甚至包括朝鮮， 朝鮮為什麼要引入日本，忌憚清朝，實際上清朝一直有將對付蒙古，西藏是手段用在朝鮮身上，只不過打不過日本，沒那個時間和條件
實際上明朝朱棣對越南也是同樣手段，只不過最終在其死後，明朝大軍十萬魂斷越南，不得已放棄
另外不管是西藏還是新疆，都有反覆，清末左宗棠和趙爾巽收復新疆，西藏
風中小草59
真正對西藏實現完全控制是中華人民共和國成立後，西藏和平解放才實現了的，真正對西藏的完全的徹底的控制。對於明朝對西藏的控制只是一種施貢的關係，並非是主權的關係。在明朝時期真正控制西藏的是噶瑪噶舉派活佛噶瑪巴。噶瑪巴活佛和明朝的皇帝它是一種師徒關係。噶瑪巴活佛曾經當過明成祖永樂皇帝的帝師。被奉為國師，被封為法王。這種關係僅僅是在宗教方面，並非在政治領域。而在政治領域和西藏產生政治關係的是在清朝順治，雍正，康熙和乾隆年間藏漢之間的政治關係才明確下來，尤其是乾隆年間的福康安帶兵進駐西藏以後正式確定西藏是中國不可分割的一部分，並表明主權。
在清朝末期，國內的政治格局錯綜複雜無暇過問西藏事務。使得西藏在短暫時間當中有了一定的自治權利。使得分裂分子使用渾身的解數將西藏分裂出去，但是在這個時候，國際上沒有一個國家和地方承認西藏是一個獨立的國家。早在清光緒年間第13世達賴喇嘛，出走蒙古俄羅斯尋求幫助將西藏獨立出去，但是事與願違終究沒能實現。因此當時的慈禧太后將13世達賴喇嘛的封號給撤掉不再承認達賴喇嘛，但是沒有過多久恢復了達賴喇嘛的封號。從1913年到1954年當中西藏的分裂分子進行了多次的分裂活動，但終究還是沒有分裂出去直到中華人民共和國成立，與西藏簽訂了17條協議，西藏和平解放。其中有這麼幾個原因。
在西藏地方統治者當中有這麼幾個派別。以13世達賴喇嘛為首的西藏噶廈政府集團。這個集團以西藏分裂和西藏獨立主權為主要宗旨。以哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺為首的宗教利益集團。這個集團主要是以保持保守不改革不前進宗教的利益不容侵犯為主要目的。以熱振活佛為首的親漢派，主要宗旨為親漢支持民族國家統一（班禪活佛也可以算一個，但是他是一個地方性的，他不能代表整個藏區。在宗教的地位上僅次於達賴喇嘛，在政治地位上，它只是屬於日喀則扎什倫布寺一帶地方性，也就是所謂的衛藏一帶有號召的權利）。
第13世達賴喇嘛從他親政到1933年去世為止，一直都沒有停過分裂西藏的圖謀。多次出走，蒙古，俄羅斯，還有印度，去尋求西藏的獨立。以至於清朝一度將達賴喇嘛的封號給撤掉。清朝滅亡以後，達賴喇嘛有了一定的權利去，統治西藏，支配西藏，在短暫的時間當中對西藏產生了重要的政治影響。以至於這種影響至今都在發揮作用。1933年第13世達賴喇嘛逝世，西藏的權力就出現了真空。到第14世達賴喇嘛親政需要18年，那麼在這18年當中，就需要暫時的繼承人來接替達賴喇嘛的職權履行政治權利和義務，併成為西藏至高無上的領袖。就出現了兩個重要的人物。一個是年輕的熱振活佛他執政時才23歲左右。（屬於親漢）另外一個是他的老師叫達扎活佛執政時年齡約70歲左右（屬於親英也算是一個保守勢力）。第13世達賴喇嘛去世以後，噶廈政府就推舉熱振活佛為暫時的攝政王。而年少輕狂的熱振活佛有這麼幾個特點。辦事操切，任人唯親，唯利是圖，經商勢力，霸佔人妻。他當了七年攝政王以後，當時的西藏，社會，對他的各種流言蜚語非常多。說他壟斷整個西藏的羊毛生意，茶葉生意。並說他和某某官員的妻子有染不是一位合格的出家人已經破了戒。說他用錢可以買賣各樣各式各樣的官位等等！在種種社會以及官場上的輿論壓力，他只好暫時辭去了攝政王。並把這個攝政王的王位暫時交給了他的師傅達扎活佛。而大扎活佛這個人剛好於熱振的性格各方面都是相反。他反對出家人從事商業活動，反對買官賣官，反對親漢等。後來更為熱振所不能容忍的事情是在熱振活佛執政時期所任命的官員基本上全部被大扎活佛一一清除掉。更要命的是熱振只是短暫的三年時間的權力交易被達扎活佛無情的掠奪。使得熱振歸來成為泡影。經過熱振活佛多方努力最終未能實現權力的復位，便起了對達扎的殺心。經過幾次對達扎的暗殺活動未果熱振自己卻在監獄中被毒害。在此期間，國民政府也插手了這件事情，並請求西藏嘎夏政府不要對熱振進行
進一步的懲罰，但是西藏嘎夏政府當時對國民黨抱有敵意對國民政府的請求置若罔聞最終將親漢的熱振謀害於監獄中。那麼這樣的結果是親漢的熱振集團覆滅，親英的達扎集團便肆無忌憚的靠攏向英國政府尋求幫助對西藏的獨立和領土的主權。而英國政府並非完全認同中國對西藏的主權，也沒有完全同意西藏嘎夏政府對於西藏獨立主權的認可。他在兩者之間猶豫不決。但是在這個時候美國也逐漸意識到，西藏對中國製約的重要性。逐步插手中國西藏內部事務，但是幸虧在中華人民共和國成立時，及時意識到西藏問題的重要性，在這緊急重要的關頭，順利的解放了西藏，實現了對於西藏的完全控制，不然西藏的問題至今都是一個未知數。
神秘園13
這個問題很有意思。
1247年，蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷與西藏薩迦派活佛薩迦·班智達在涼州舉行會盟，擬定了《薩迦·班智達致蕃人書》，標誌著西藏地區正式納入中原王朝版圖。
忽必烈執政後，繼承了蒙古汗國對西藏的統治政策，1264年，忽必烈建立總制院，管理吐蕃事務，八思巴喇嘛成了這個新機構的總領。
1271年，忽必烈建立元朝。忽必烈委任吐蕃薩迦派八思巴喇嘛為“帝師”，密切了元朝和西藏的關係；
1288年，總制院改稱宣政院，管理青藏高原全境；
另外，通過對藏傳佛教的扶持，忽必烈開始接受佛教，元朝開始走向“政教合一”，忽必烈得到了西藏宗教界的衷心擁護，元朝對西藏的統治更加深入。
忽必烈時期，在青藏地區進行人口普查，建立站赤系統，為青藏地區設計了一個稅收體系和兵役體系。並且在西藏駐軍和派駐官員。
可以說元朝對西藏的統治是有效而深刻的！
但是，元朝滅亡後，明朝卻沒有能夠有效控制西藏，這是為什麼呢？“靜夜史”認為有以下原因：
1、漢家王朝領土擴張的侷限性
和蒙古汗國以及元帝國不同，朱元璋建立的明朝是真正的漢家王朝。
明朝的建立使漢人揚眉吐氣，但是在領土的擴張上，明朝和之前的元朝以及之後的清朝相比，則由很大的差距。
因為明朝是典型的以農業立國的國家，朱元璋建立明朝後，廢除了宋元以來的重商主義政策，重新推行“重農抑商”，農業成為帝國的支柱產業，這使得明朝對於中原之外的不適應耕種的土地天然地缺乏興趣，所以明朝在中原之外的擴張非常有限，且不穩定。
在明朝建立，驅逐了元朝統治後，明朝不斷向蒙古草原上的北元發起進攻，終於在1388年消滅北元，但是對於草原上殘存的蒙古部落，明朝沒有辦法將其徹底肅清，而且明朝對於佔領的漠北土地也缺乏有效的統治手段。
在長城以北，雖然明朝設置了開平、東勝、大寧等衛所，但是也只是鞏固了長城以北的土地，對更遠的漠北之地則無能為力。
而且，靖難之役後，明朝逐漸撤消了長城以北的衛所，長城成為國界，明朝疆域大幅度縮水。
作為漢家王朝，明朝始終沒有找到有效統治少數民族地區的手段。這決定了明朝對西藏乃至青藏高原的統治始終不是穩固的。
相比於蒙古高原，平均海拔4000米的青藏高原更加不入明朝的法眼，因為這片土地的農業價值更小。如果在青藏高原駐軍，意味著明朝需要耗費巨大的人力物力，這對於明朝來說是一項沉重的負擔。
最重要的是青藏高原相比於蒙古高原威脅更小，所以明朝更沒有必要佔領西藏。
2、天下共主的世界觀
和蒙古汗國馬不停蹄地跑馬圈地不同，作為漢家王朝的皇帝，朱元璋更喜歡當天下之主。
這是什麼意思呢？就是說周邊的政權只要承認明朝的宗主國地位，定期嚮明朝朝貢就行。這和蒙元帝國每征服一地就進行直接的統治管理完全不同。
一直以來，漢家王朝都是這樣的天下觀，明朝繼承了這一趨勢。這意味著明朝對領土沒有特別強的概念，將鴨綠江割讓給李成桂就是最好的證明。
在這樣的條件下，明朝對於西藏的控制自然不如元朝。
明初，在西藏實行的是羈縻統治形式，朱元璋冊封原地方世襲首領為衛所的官員進行管理，對於官員沒有提名權，只有確認權，不設正式行政機構推行中央的政治經濟政策，也不駐軍。
因為沒有在西藏設置流官，不能對當地進行直接的行政管理；沒有駐軍，沒有能力維持中央在西藏的權威，所以明朝在西藏的實際統治是很脆弱的。
果然，到明朝中期後，和西藏地方形成朝貢關係，地方政權已經開始吞併其他羈縻單位，明顯軍令不通，同時有臣屬架空地方首領，甚至操縱首領廢立的情況，而中央政府對此束手無策，只能以冊封的方式追認勝利者，明朝中央在西藏的遣使毫無地位，連名義上的宗主權都徹底失去。
明初，朱元璋設置了朵甘、烏斯藏都指揮使司、俄力思軍民元帥府等羈縻機構。還冊封了大寶法王（噶瑪派）、大乘法王（薩迦派）、大慈法王（格魯派）三個宗教領袖和闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王五個地方領袖。其中三法王沒有定規，五王三年一貢。
這說明此時的西藏地位和朝鮮、交趾等藩屬國的地位相類似，並不是明朝直接進行行政統治的區域！
可以說，正是由於漢家王朝天下共主的觀念，導致明朝沒有對西藏加強統治的動力。
另外，由於明朝是漢家王朝，不可能像元朝那樣將佛教奉為國教，因此明朝中央始終和西藏地方無法建立宗教上的緊密聯繫，要知道，元朝統治西藏的一個重要手段就是政教合一。每個元朝皇帝都有佛教法號，並且西藏薩迦派活佛還被聘為元朝帝師，這保證了西藏和中央的緊密聯繫。
明朝對西藏“名義”上統治的弊端在中後期暴露出來，明朝中後期，國力衰落，對邊疆的影響力微乎其微。
蒙古韃靼部俺答汗晚年皈依藏傳佛教的格魯派，1578年，他赴青海修建了仰華寺，贈索南嘉措以達賴喇嘛的尊號，同時，索南嘉措，即三世達賴為俺答上尊號為“轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗；
1588年，三世達賴索南嘉措圓寂。藏傳佛教達賴四世的轉世靈童雲丹嘉措誕生在土默特部。這是歷史上唯一的蒙古族宗教領袖；
1639年，蒙古的顧實汗進軍西藏，消滅了藏巴汗，建立了統治青藏高原的和碩特汗廷，對此明朝無力干涉！
多有疏漏，煩請斧正！
我是“靜夜史”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！
靜夜史
明朝對西藏的管理被形容為“多封眾建、因俗而治”。明朝對於西藏的治理主要是明太祖洪武時代設立了羈縻州府性質的衛所、都司，冊封當地的僧侶、俗眾擔任相關官職。從洪武五年到崇禎三年，不斷有西藏僧侶入京朝貢，歷時200多年。
然而西藏地區，由元朝蒙古人扶持的薩迦政權不斷衰弱、帕竹地方政權不斷壯大、後期格魯派在固始汗的支持下不斷髮展起來，而西藏內部勢力的明爭暗鬥此消彼長，都極少有明朝介入。
1368年朱元璋在南京稱帝，次年派遣使臣前往西藏讓各部族首領率眾臣服；1372年，故元帝師喃加吧藏布率眾前去應天府南京朝覲明太祖，被明太祖敕封為國師。
明朝與後來的清朝不同，對於西藏採取的態度更多的還是溫和寬鬆，如同唐朝的羈縻制度一樣，雖然在西藏大規模冊封，但是當地僧俗擁有極大的自治權力。明朝後期內憂外患，國力衰微，自然也就喪失了對青藏的控制。
澹奕
這個問題問的別有陰謀，對於西藏，明朝是控制的，採取的方法是漢人朝代的通用方式，羈靡統治，明朝把西藏劃分成幾個區域，分別授予各個區域首領為指揮使，歸四川(好象是)，後來將西藏首領提拔為都指揮使級別。西藏各個首領由明朝冊封，下轄各千戶等級別。這就是典型的羈靡統治。明朝對西藏的統治是繼承元朝的，西藏首領來明朝納土歸降是有明確記載的。也許有人會說羈靡統治和番屬國有什麼不同，第一，番屬過有明確的國號政府，第二番屬於國的國王受宗主國冊封，但是宗主國不干預番屬國的內政。打個比方吧，比如朝鮮，作為明朝的番屬國，如何才能把朝鮮便為明朝的呢，首先朝鮮國王受封於明朝，第二，朝鮮的各個行政區採取和明朝相同的方式，並且只能是衛和所，各個衛所的指揮使可以是當地人，但是必須由明朝冊封，並且衛所下邊的千戶百戶都由明朝冊封。看到差距了嗎？一個有主權，一個完全沒有主權，這就是羈靡統治和番屬國的區別。西藏被明朝劃分成各個區域，各地受明朝冊封，沒有國號，如何能說不是明朝的呢？當然羈靡統治的統治力度不強。但是這種統治形式在領土認可上強於漢朝的西域都護府，畢竟都護府下邊是各個獨立的王國。最後，再打個比方，如果吉林省的省長繼承是省長的兒子，如果吉林省的軍隊都是師級，而司令部在遼寧，並且軍隊的師長都是兒子繼承，並且各個市長也是兒子繼承，請問吉林是不是中國的？當然是了啊，因為你繼承了必須中央承認啊。一個地區是不是這個國家的，不在於這個地方的領導是不是當地人，而在於他受到誰的指派，比如韓國總統，如果韓國把總統改名為州長，並且上任的州長必須美國下任命書，而且市長也是美國任命，那韓國不就是美國領土嗎，至於這個州長以及下邊的市長是民主選舉出來的，還是繼承的有關係嗎？當然如果州長自行任命下邊的市長那就是番屬國，如果市長也的美國下任命書那就是羈靡統治，一個是不完整的主權，一個是沒有主權。對於沒有主權的地方，其軍隊的司令部在美國還是在韓國有區別嗎？你只能說美國對這個地區的統治力比較薄弱，你不能說這個地方不是美國的。
Man139876657
明朝的建立也是中國歷史上保守的農耕社會的建立，連年的戰爭人口大量的死亡，元朝所獲的的大面積的領土分裂，使明朝失去了得到全部的能力。和陳友諒，張士誠的戰爭又使中國的人口大減，出現了湖南，湖北地區千里荒漠的境地，這是中國歷史上損失人口最多的朝代，多民族國家成為了單一民族的國家。朱元璋勝利後，採取了人口的大面積的調配，把人多的省份人口向人少的省份調配。大面積的江西省人口調入湖南，湖北，貴州地區，若干年後又把這裡的人口填補到四川雲南等地。中國的民間傳說，江西填湖廣，湖廣填四川，來源於這次人口的大遷移。明朝是中國歷史上人口結構變化最大的朝代，明朝，奠定了今天中國的人口結構。
元朝所獲得的大面積的領土各自獨立而去，西藏從此離開了中國的固有版圖，新疆也離開了，蒙古也離開了，朝鮮也離開了。他們各自獨立有了軍隊來抵抗明朝。由於明朝沒有那麼多的人口，軍隊也只能守住明朝的漢地十八省來抵抗分裂出去的民族的收復和統一。抵抗蒙古的收復和統一。
歷史總是分久必合，合久必分，到了清朝，這種局面大大的改觀，中國又出現了分久必合的局面。今天我們繼承了清朝的領土，西藏，新疆，蒙古的一部分，又回到了祖國統一的大家庭。
