峰老師上次和大家聊到，伊尹被我們中國大陸、香港、臺灣、新加坡等地的烹飪界尊為“烹調之聖”、“烹飪始祖”和“廚聖”。
今天我們來聊聊伊尹他在中醫界的地位。
說起中醫，大家都認為漢代的張仲景是中醫界的老大，被尊稱為“醫聖”。他寫的《傷寒雜病論》是每個中醫學生必讀的教科書。張仲景的方子被稱做“經方”。 在中醫界經常用“一劑知，兩劑已”這句話來形容經方的療效如神。意思是說如果對證，一劑就會有效果，兩劑就好了，當然，這是一種形容，但是見效快也是真的。
經方到底有多神奇呢？
原北京電視臺《養生堂》節目主編，中醫博士羅大倫曾講了一個發生在他自己身上的故事。
他說他剛開始學習中醫時，很用功，非常的勞累，當然還有一些其他的原因，結果患了一種病，叫早搏，常常心臟跳動六七下就要停止一下，感覺心臟像空轉了一下，有一種瀕臨死亡的感覺。一段時間，他惶惶不可終日，沒敢告訴父母，去了當地一家最好的大型西醫院，讓心內科主任來給自己治療，用了很多先進設備，查了很多項目，就是不知道是什麼原因引起的。治療了幾個星期，結果毫無效果。
最後，羅大倫突然想到，自己已經開始學習中醫了，難道中醫對這個就沒有辦法嗎？可見他最初對中醫也是沒有信心的，到最後才想到了自己學習的中醫。於是，他回去翻書，結果翻開張仲景的《傷寒論》，裡面說：脈結代、心動悸，炙甘草湯主之。
這個“心動悸”就是羅大倫當時心臟的感受。脈結代，是兩種脈象：跳動緩慢，同時經常停止一下的，叫結脈；跳動得快，同時經常停止一下的。總之，只要是經常偷停的，張仲景說就用“炙甘草湯”這個方子來調理。
羅大倫當時心想，能行嗎？東漢時那麼古老的方子，現在還能用嗎？可是，沒辦法啊，當地最好的醫院也沒有辦法了，他只好硬著頭皮，抱著試一試的心情，按照書裡面的要求抓藥，熬藥，喝了半副。結果當天晚上，早搏就消失大半了。第二天再喝了剩下的，早搏就徹底消失了，然後他又喝了幾副，問題就徹底解決了。
“炙甘草湯”就是張仲景的經方，這個故事就說明了經方的威力。現在許多老中醫看病開方，還常常使用“經方”，治病非常靈驗，被稱為“經方派”。
很多人可能認為，張仲景的《傷寒論》裡面的經方當然都是張仲景自己創立的，其實情況卻並非如此。裡面有許多方子，其實不都是張仲景自己創立的。
大家知道，當年敦煌的藏經洞裡曾挖出過許多珍貴典籍，其中有一本書叫《輔行訣五臟用藥法要》，是梁代陶弘景寫的。陶弘景在書裡面說：“商有聖相伊尹，撰《湯液經法》三卷，為方亦三百六十首。”這些方子，才真的叫經方，其中一百二十首為上品，是補益養生用的，中品一百二十首，是治病去疾用的，下品一百二十首，是殺蟲避邪治療癰疽用的。
但是非常遺憾，這些方子現在我們大部分都看不到了，老祖宗給我們留下了很多寶貝，但我們都給丟了，非常遺憾。現在我們看到的只是其中的一部分。這部分，就是張仲景為我們留下的，這就是我們現在看到的經方，當然，其中有可能也有一部分是張仲景從其他地方收錄
來的方子。
陶弘景在書裡面說：張仲景就是根據伊尹的《湯液經法》裡面的方子，寫出了《傷寒論》。
晉朝歷史學家皇甫謐在《針灸甲乙經》裡面也說：“伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》（《神農本草經》是我國現存最早的藥物學專著），以為《湯液》（即《湯液經法》）”“仲景論廣《伊尹湯液》為數十卷，用之多驗”。
皇甫謐又說：“漢晉以還，諸名醫輩，張機（即張仲景）、衛汜、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法存、葛雅川、範將軍等，皆當代名賢，鹹師式《湯液經法》”。這段話中，皇甫謐羅列了許多名醫，“鹹師式《湯液經法》”這句話的意思是，這些名醫全部以伊尹的《湯液經法》為師。
元代名醫王好古也曾說：“殷伊尹用《本草》為湯液，漢仲景廣《湯液》為大法，此醫家之正學，雖後世之明哲有作，皆不越此。”清代名醫陳修園也指出：“明藥性者，始自神農，而伊尹配合而為湯液。張仲景《傷寒》、《金匱》之方，即其遺書也。”王好古和陳修園，都認為張仲景的《傷寒論》源自伊尹的《湯液經法》。
張仲景自己在《傷寒論》序言中也說，自己是博採眾方寫成此書的。張仲景用的很多古方，應該來自伊尹的《湯液經法》。
峰老師上面說這麼多，其實是想告訴大家，醫聖張仲景的許多經方，其實是從伊尹的《湯液經法》裡面的方子演化而來的，這也就是為什麼伊尹被中醫界稱為“元聖”的緣故。 “元”就是“最初”的意思，新年的第一天就被稱為“元旦”。 “元聖”就是“最初的聖人”意思。
伊尹中醫界被尊為“元聖”。
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