擅長運用刀劍功能的人不會炫耀自己佩戴了刀劍，擅長掌握局勢的人不會讓相關事物逃離失控，子孫後代用宗族祭祀的方式保持家族血統關係不會斷絕。
用這種善於掌握事物本質屬性的操作理念培養人生價值觀，則生命的屬性特徵才能真實可信。用於培養建立家族，這個家族的屬性特徵才有發展空間。用於管轄地方鄉村，這些地方的民風屬性才能安寧長久。用於治理國家，國家的屬性狀態才能繁榮富強。應用於全世界所有人類，才能形成普遍認可的社會共同命運基本屬性特質。
所以，根據人的本質生命屬性特徵就能知道其它所有人的基本活動狀況和價值觀取向，根據家庭的本質屬性狀態就能知道其它所有家庭的生活情況，根據地方的本質民俗民風屬性就能知道整個區域的風土人情，根據國家存在的本質屬性技術指標就能知道國家所有的政治經濟運行狀態，根據人類世界固有事物本質運動規律就能知道人類社會文明最終發展變化的趨勢和運動方向。
我為什麼能夠看懂這個世界呢？
就是憑藉這些道理。
這一章老子強調，要透過事物本質去看事物結果和現象。無論事物外在狀態如何千變萬化，多姿多彩，其內在的基本固有屬性和運動規律是相同的，是不以人們的意志為轉移的客觀存在。
“劍”是指劍術的這種能力，因此與劍是否處於拔出狀態毛線關係都沒有。“抱”是指掌控、把握、操縱。“脫”是脫離、逃脫、失去掌控的意思。“掇”就是停止的意思，中國的家族血統和本源文化是依靠建立祠堂和祭祀來傳承、沿襲。“修”是修煉、培養、鍛鍊的意思。“身”是指生命，具有活性生命體徵的身體，包括載、營、魄三種具體事物，這裡可以喻指人生。“真”指真實本質的事物。“德”就是事物存在於世界的屬性狀態、特長特徵和本領能力等等。“餘”指家庭經濟狀況具有提升空間。“長”指能夠形成公共規則規矩規範的共識權威，能夠長治久安。“豐”指國富民強，國家繁榮昌盛。“普”就是能夠適應全世界的價值觀體系，全人類的共識。“以身觀身”中第一個“身”是生命內在的固有屬性狀態和基本運動規律，第二個身是生命外在的表現形式或各種附屬的技能技巧、功能特長。以家觀家、以鄉觀鄉、以邦觀邦、以天下觀天下的理論闡述類似。“然”是指狀態、狀況的意思。
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