近幾年，隨著經濟的高速發展，人們對修身養性愈發重視。曾經被國人淡忘卻風靡日韓諸國的王陽明心學開始迴歸，"相信自己"蔚然成風。人們越來越在意向內求索，卻一不留神關起了自己的心門，因內而忘外。
固步自封，自以為是，這並不是王陽明的智慧。內心的開發，不能閉門造車，要改革，就要開放。努力向內的同時，積極向外，以內啟外，以外助內。《詩經》說：他山之石，可以攻玉。翻譯成白話詩是：別人山上石頭多，可以拿來琢成玉。若用一個字來概括就是：借。
工作中，往往是不借不行。借什麼？大多數人借錢、借力、借勢、藉資源，然而，這些不是最重要的他山之石，最關鍵的是思想。
大家都知道，在中國，信徒極眾的佛教不是土生土長的宗教。它是如何在中國發展起來的？一方面是天竺高僧的傳，一方面是中土高僧的借。唐三藏取西經就是典型的借。不遠萬里，從西天極樂借來佛教的經典思想以改造芸芸眾生的精神世界。
為什麼唐太宗在魏徵面前乖乖聽話、彬彬有禮？並不是因為魏徵擁有無上的智慧，說什麼都對，而是李世民明白諫臣是帝王的銅鏡，他能夠從魏徵那張得理不饒人的秀口裡獲得修煉帝王心的各種思想。唯有虛懷若谷，方能胸懷天下、手握乾坤。
在工作中，借用他人思想之石而攻自己智慧之玉的方式有很多種，一是多看新聞多讀書，二是地向同事和領導學習，三是借鑑競爭對手的工作方法。為自己樹立現實世界和虛擬世界的雙重榜樣，虛心， 耐心，細心，無論身在哪行、身居何職，都要學無止境、借無止境。
王陽明說，吾性自足，不假外求，那是針對人的良知而言。王陽明和朱熹的區別，在於前者側重內在的修為、後者側重外在的完善。但是，王陽明並不否認向外求知、聽取他人見解和借取他人的思想的重要性。
懂得向外求索的人，才能讓自己心靈的羽翼豐滿起來。如此，職業生命才能充滿活力。有一句話說得很有意思，工作的事，白天向外，晚上向內。
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