弟子問孔子，有沒有一句話可以讓我終身奉行、一生受益嗎？孔子給了他一個字的答案：恕，並說：吾道一以貫之。後人稱之為恕道。提到恕字，我們會馬上想到寬恕、饒恕、恕你無罪這些詞，然而，儒家的恕道不僅僅是包容寬宥之意。恕道的主要精神是推己及人。兩方面，一曰己所不欲，勿施於人，二為己欲立而立人，己欲達而達人。前者是後者的思想基礎，後者是前者的精神昇華。
己所不欲，勿施於人，是說自己不想承受的，不要施加在別人身上，因為一旦做了，對別人造成的傷害，很可能發生在自己身上，民間的說法是因果循環、報應不爽，雖然這麼說不太科學，但是歷史往往如此。古代有些帝王嗜殺成性，動不動就滅人三族甚至九族，這種苦難最終也常常落到他們自己的頭上。曹操的兒子曹丕篡了漢家天下，一腳把漢獻帝踹到臺階下，而幾十年後，他的孫子被司馬懿的孫子篡了位，彷彿是歷史重演。
古代學者往往以《大學》和《禮記》裡提到的絜矩之道來為恕道做註腳。那麼，什麼是絜矩之道？《大學》說："所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道"。
這段話的意思是，我的上級把不合理的事情強加在我身上，動不動就對我發脾氣、拍桌子，這些是我不喜歡的，那麼我就不能以此對待我的下級。我的下級對我陽奉陰違，不盡職責，這些是我所厭惡的，那麼我就不能這樣對待我的上級。身邊的人，都以此類推。這就是君子的絜矩之道，也是恕道中己所不欲勿施予人的內容。所以，東漢大儒鄭玄說："絜矩之道，善持其所有，以恕於人"。
在工作中，明白己所不欲勿施於人的絜矩之道，並將之收藏於心中，時時拿出來提醒自己，檢點對待上級下級和同級的行為，行成習，習成性，就能敬待上級、禮遇下級、友愛同級，成為人見人愛、花見花開的職場人。己欲立而立人，己欲達而達人，則是更為廣闊的恕之道。想要成就自己先要成就他人，不吝於提攜下級，不吝於支持上級，不吝於協助同級甚至是競爭對手。在職場中，對同事吝嗇自己的心與力，是一種通病，總不情願看到同事比自己進步快，更遑論幫助他們進步呢？其實，攜手同行、同舟共濟不失為明智的選擇。
職業生涯，歲月如梭，無論自己能否得到實惠，並肩作戰、情同手足的同事難能可貴。每一項事業都需要團隊，而每一個團隊都講求共同進退，所以，立人立己，達人達己，是一種至關重要的團隊精神。歷史上許多著名的帝王將相之所以能成就光耀千秋的功業，與他們善於為人伯樂的品德是分不開的。蕭何月下追韓信，造就了掃平亂世的一代名將韓信，也造就了創造治世的一代名相蕭何。
韓信剛到蜀中就犯了殺人罪，要被斬首時，監斬官夏候嬰發現他氣度不凡、骨骼精奇，於是推薦給蕭何。多次促膝長談之後，蕭何認定韓信有軍事天才，必將成為不世出的名將，於是推薦給劉邦。開"產品"介紹會的時候，蕭何毫不吝惜譽美之詞，稱讚韓信國士無雙，並請求拜之為將。不料，劉邦嫌棄韓信的出身，因為韓信曾有乞食漂母、鑽人胯下的經歷，不肯拜將，還嘲笑蕭何沒眼光、小題大作。然而，蕭何愈挫愈勇，極力保舉韓信，並上演了一出月光下的速度與激情，留住了韓信，打動了劉邦。接下來的戲碼，大家也都耳熟能詳，登壇拜將，暗渡陳倉，……，成也蕭何、敗也蕭何。
可以說，若無那一夜的策馬揚鞭，也就不會有在四年之間就逆天改命的韓信、劉邦和蕭何。春秋第一霸主齊桓公是如何誕生的？多虧了管仲。春秋第一名臣管仲又是如何誕生的？多虧了鮑叔牙。管仲說，生我者父母，知我者鮑子。
鮑子和管仲年輕的時候一塊做生意，管仲這小子投錢不多，利潤卻拿得多，別人罵他貪得無厭，吃虧的鮑子不以為意，因為他知道管仲家裡窮、急用錢；後來，管仲率兵打仗，衝鋒時，他躲在最後，逃跑時，他卻成了帶頭大哥，別人笑他貪生怕死，鮑子挺身而出為他辯護，理由是管仲家裡有八十歲的老母要奉養；再後來，管仲成了齊桓公的階下囚，鮑子非但沒有放棄這個朋友，還向齊桓公力薦管仲取代自己的相位，自己則甘為管仲的下級。
鮑叔牙的行為，很多人恐怕是不能接受的，推薦管仲做自己的下級尚可理解，而讓曾經的小弟成為自己的頂頭上司簡直是不可思議的事。這就是傳說中的高風亮節。其實，鮑叔牙並不傻，反而頗具智慧。"中國好知己"鮑叔牙非常明白，管仲的治國材能在自己之上，成就管仲，方可成就齊國的強大，從而保全自己的富貴，實現自己的夢想。管鮑之交，流傳千古，鮑子遺風，世人仰慕。鮑叔牙知遇管仲，為恕道的一次經典的成功案例。己欲立而立人，己欲達而達人，給別人機會，也是給自己機會
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