《傅雷家書》
一、簡答題。
1、按照傅雷的說法，輯錄的書信有哪四個方面的作用？
答案：（1）討論藝術；（2）激發青年人的感想；（3）訓練傅聰的文筆和思想；（4）做一面忠實的“鏡子”。
2、傅雷素來主張教育的原則，即父母應該給孩子的人生信條是什麼？
答案：父母應該給孩子的人生信條應是先為人，次為藝術家，在為音樂家，終為鋼琴家。
3、《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導，對日常生活的哪些方面提出了意見和建議？
答案：對日常生活中如何勞逸結合，如何正確理財，如何正確處理戀愛婚姻等問題提出了意見和建議。
4、傅雷在一次給彌拉的信中給其推薦了幾本書，希望其看到後能從中汲取教益，尤其在人生藝術方面，有所提高。這幾本書是哪些？
答案：莫洛阿：一、《戀愛與犧牲》，二、《人生五大問題》；
巴爾扎克：一、《兩個新嫁娘的回憶》，二、《奧諾麗納》。
5、傅雷在信中談到年輕人想要保衛藝術的純潔和清新，唯一的辦法是減少演出，但減少演出需要三個先決條件是什麼？
答案：（一）經理人剝削得不那麼兇；（二）個人的生活開支安排得極好，這要靠理財的本領與高度理性的控制； （三）減少出臺不至於冷下去，使群眾忘記你。
二、簡答題：
1.簡述《傅雷家書》一書的主要內容。
答：《傅雷家書》是文藝評論家以及美術評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字裡行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
2.傅雷給兒子寫信的作用是什麼？
答：傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。
3.簡述傅雷對兒子的鼓勵。
答案要點：“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，音色變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峰頂。”這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音後，對兒子所講評的。這裡麵包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的讚賞。並且在後面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明瞭前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短髮展自己的新道路。
4.簡述《傅雷家書》一書的藝術成就？
答案要點：《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》百分之百地體現了書中無處不體現了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。
5.請從書中任選一段來反映傅雷的愛子情深？
答：“親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你， 每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裡，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字裡行間可以看出傅雷的愛子情深。對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。
三、簡答題：
1、傅雷對傅聰在上海是第三女子中學的告別音樂會的演奏如何評價？
答：以演奏而論，大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩。感覺傅聰成熟多了，藝術靈魂更堅強更廣闊，整個的人格和心胸擴大了。
2、在傅聰出國前傅雷是對傅聰的個人問題給了什麼意見？
答：傅雷以他自己出國後感情的波動為例給傅聰提醒出國後雙方的觀點可能會變化，雙方的感情可能不穩定，讓時間去考驗便可。同時也建議他以學問第一，愛情第二。
3、傅雷是如何學會法文的？
答：傅雷到了法國，惡補法文，半年之間，請私人教師與房東太太雙管齊下補習法文，教師管讀本與文法，房東太太管會話與發音。
4、傅雷對傅聰的時間安排如何評價？
答：傅雷覺得傅聰對時間的安排，學業的安排，輕重的看法，緩急的分別，還不能有清楚明確的認識與實踐。傅雷覺得處理好這些很重要，希望他多聽聽父親的意見，更重要的是自己多想想，想過以後立刻向辦法實行，應改的應調整的都應當立刻改、立刻調整，不以任何理由耽擱。
5、傅雷夫婦是如何教育傅聰理財的？
答：傅雷夫婦要求傅聰開始學習理財，每個月的用途，一定有個預算，錢不能用過頭，要積蓄一些，以防不時之需，並且建議他把自己的收入、開支告訴父母，以便他們可以給些補充的意見。
四、簡答題：
1. 《傅雷家書》是我國著名文學藝術翻譯家傅雷暨夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間是哪年哪月？
答：寫信時間為1954—1966。
2. 傅雷夫婦是中國父母的典範。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子叫什麼名字？分別做什麼？
答：傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師。
3. 傅雷在1954.3.24上午的一封家信中向兒子表明的他自己的生活準則是什麼？
答：學問第一，藝術第一，真理第一，——愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。
4.在1954.10.19日的一封家書中，傅雷接到他三十年代在上海美專任教時一個學生（尚宗）的電話，約傅雷去他家看作品，傅雷給他提了很多意見，其中建議他不要畫神話題材的畫，原因是什麼？
答：第一，跟現在的環境距離大遠；第二，跟現在的年齡與學習階段也距離太遠。沒有認清現實而先鑽到神話中去，等於少年人醇酒婦人的自我麻醉，對前途是很危險的。學西洋畫的人第一步要訓練技巧，要多看外國作品，其次要把外國作品忘得於乾淨淨——這是一件很艱苦的工作——同時再追求自己的民族精神與自己的個性。
5.傅雷在信中是怎樣開解勸慰兒子的？
答：一是告訴兒子在人生旅途上遇到精神消沉的情形是難免的；二是開導兒子有困難要及時向父母傾訴；三是告訴兒子在失意中要控制好自己的情緒，尋求心理的平衡，四是鼓勵兒子要像克里斯多夫那樣，勇敢的面對困難和打擊。
五、論述題：
1. 人一輩子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。
答：這句話飽含人生哲理，人的一生不可能一帆風順，有成功，也有失敗；有得意，也有失落，只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。因此要以一種坦然的心態面對人生，不要做栽了筋斗爬不起來的人。慢慢的養成一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因後果，做將來的借鑑，以免重蹈覆轍。
2. 1955.1.26日的家書中提到：“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術，更莫過於欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術！”
答：體現了傅雷為兒子感到高興和自豪的心。兒子為祖國增了光，當父母的歡笑而快樂，
兒子能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳佈到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命！
3. 1955.1.26日的家書中提到：“藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。”談談你的理解？
答：解決一個矛盾，便是前進一步！矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，沒有十全十美的一天，人生也沒有十全十美一天！唯其如此，才需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練；有矛盾正是生機蓬勃的明證。
4.“一個人只要真誠，總能打動人的：即使人家一時不瞭解，日後仍會了解的”。談談你對這句話的理解。
答：一個人做人要坦白，繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實活實說，只要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼的。和一個愛弄手段的人打交道，永遠以自己的本來面目對付，他也不會用手段對付你，倒反看重你的。拿出勇氣來面對事實，用最光明正大的態度來應付，
5. 傅雷長篇累牘的給兒子寫信，不是空嘮叨，而是有好幾種作用的，請列舉有哪幾種作用？
答：
第一，把兒子當作一個討論藝術，討論音樂的對手；
第二，極想激出兒子的一些感想，讓做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳佈給別的青年；
第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是兒子的思想；
第四，想時時刻刻，隨處給兒子做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。
六、簡答題
1.傅雷在書中指出了傅聰的兩個毛病是什麼？
答：第一，注意以後說話，千萬不要太主觀，千萬不要有說服人的態度，這是最犯忌的，因為就是你說的對，但是給人的印象只覺得你的驕傲自大，目中無人，好像天下只有你看得清，看得準，理由都是你的；第二，就是好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的。
2.傅雷推薦給彌拉看的書是什麼？
答：莫羅阿《戀愛與犧牲》、《人生五大問題》；巴爾扎克《兩個新嫁娘的回憶》、《奧諾麗納》；丹納《藝術哲學》。
3.傅雷認為寫當代人的傳記有優點也有缺點，優缺點分別是什麼？
答：優點：人證物證多，容易從四面八法蒐集材料，相互引證，核對。
缺點：作者與對象之間距離太近，不容易看清客觀事實和真是真正的面目；當事人所牽涉的人和事大半尚在目前，作者不能毫不顧忌，內容的可靠性和作者的意見難免打很大的折扣。
七、簡答題：
1. 藝術與人生的最高境界是什麼？
2. 對於兒子的《協奏曲》傅雷給予的建議是什麼？
3. 傅雷對待學問與愛情的原則是什麼？
4. 傅雷是怎樣看待長篇累牘給兒子寫信的？
5. 對於兒子談吐方面，傅雷給予的建議是什麼？
答案：
簡答題：
1.答：為了藝術的修養，在感情過多的人還需要儘量自制。中國哲學的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無常，而你自己猶如泰山，像調度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生的最高境界。
2.答：以音樂而論，我覺得你的《協奏曲》非常含蓄，絕無魯賓斯坦那種感傷情調，你的情感都是內在的。第一樂章的技巧不盡完整，結尾部分似乎很明顯的有些毛病。第二樂章細膩之極，觸鍵是精緻之極。最後一章非常輝煌、出色。
3.答：就我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二。
4.答：第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些 新鮮養料，同時也可以間接傳佈給別的青年；
第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；
第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。
5.答：第一，注意以後說話，千萬不要太主觀，千萬不要有說服人的態度，這是最犯忌的，因為就是你說的對，但是給人的印象只覺得你的驕傲自大，目中無人，好像天下只有你看得清、看得準，理由都是你的。
第二，好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的，希望你時加警惕，隨時改掉。有了意見不要亂髮表，要學得含蓄些。
八、簡述題
1.簡述傅聰為什麼喜歡巴赫？
答案提示：在傅聰的心裡巴赫是一片海洋，他也是無邊無際的天空，他的力量是大自然的力量，是一個有靈魂的大自然，是一個活的上帝。是巴赫使他的心裡平靜，其實巴赫的虔誠沒有一點悲觀的成分，而是樂觀的，充滿朝氣，同時卻又是那樣成熟，那麼有智慧。我每天早上起床，一定聽一點巴赫的音樂，他能使傅聰增加工作、生活的信心。
2.1958年8月傅聰在給父母通信時說道“國內和國外迥然兩個世界”請簡述一下當時國內的政治經濟文化處境。
答案提示：新中國成立之初，我國的政治環境不容樂觀，受到西方國家的遏制。只有少數社會主義國家願意與新中國建立外交關係，經濟方面受到西方國家的經濟封鎖。我國古代文化淵源流長，但是近代，由於傳統自給自足的自然經濟的影響，在加上近代西方列強的殖民掠奪，使得我的的文化特別是文化產業逐漸落後。新世紀我國正在轉變發展理念，努力打造國內有實力的中國文化產業走出去。3.簡述傅聰怎樣看待東西方文化
答案提示：傅聰說：“西方的物質文明儘管驚人，上流社會盡管空談文化，談得天花亂墜，我寧可在東方的街頭聽嘈雜的人聲，看人們的笑容，一股親切的人情味，心裡就化了，因為東方自有一種和諧，人和人的和諧，人和自然的和諧。”
4簡述傅聰怎樣理解爸爸所說的“.第一做人，第二做藝術家”.
答案提示：傅聰說，他在藝術上的成績，缺點，和他做人的成績，缺點是分不開的；也有的是做人的缺點，在藝術上倒是好處，譬如“不失赤子之心”即使用到做人上很難，但他依然願意如此。
5.簡述傅聰怎樣看待“自己在東南亞有特有的聽眾”？
答案提示：他說這並不是因為他是天才，而是要歸功於他的東方的根。西方人的整個人生觀是對抗性的，人和自然的對抗，人和人的對抗，藝術家和聽眾的對抗。我們的觀點完全相反，我們是要化的，因為化了所以能忘我，忘我所以能合一，和音樂合一，和聽眾合一，音樂、音樂家、聽眾都合一。
1．簡要介紹傅雷其人。
答：傅雷（1908-1966）不僅僅是一位優秀的文學翻譯家，他的成就不只是留下了大量世界文學名著的譯文，還寫過不少文藝和社會的評論著作，以及優美的散文作品。傅雷的藝術造詣極為深厚，對無論古今中外的文學，繪畫，音樂的各個領域，都有極淵博的知識。體現出勤奮、正直、熱心、嚴謹、慈愛的美德，凝聚成了獨特的“傅雷精神”。
2.傅雷在1954年8月16日晚的信中，如何教育兒子在平時的行為、禮節上多加註意？
答：對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直；在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿太嚴肅。只要不急，心裡放平靜些，表情自然會和緩。
3.傅雷認為，怎樣才能達到藝術與人生的最高境界?
答:中國哲學的理想,佛教的理想,都是要能控制感情,而不是讓感情控制.假如你能掀動聽眾的感情,使他們如醉如狂,苦笑無常，而你自己屹如泰山,像調度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色,那才是最大的成功,才是到了藝術與人生的最高境界.
九、簡答題
1.簡述你對傅雷夫婦的印象。
答案提示：父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高，是一個睿智，博學，正直的學者。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
2.簡述《傅雷家書》的內容。
答案提示：《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)，教育他們先做人、後成“家”，是孩子培養獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典範。
3.簡述傅雷所說的給兒子寫信的四種作用？
答案提示：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。
4.簡述傅雷給兒子寫信的內容有那些方面？
答案提示：傅雷作為父親,對子女的情感是十分豐富的，他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出並耐心分析、糾正。 傅雷在家書中總是對孩子們不停地強調做人的重要性，“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’儘量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人.
5.簡述傅雷對“矛盾”的看法？
答案提示：（1）有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反覆不已更大的矛盾呢：形式與內容的枘鑿，自己內心的許許多多不可預料的矛盾，都在前途等著你。2）解決一個矛盾，便是前進一步!矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，沒有完美的一天，人生也沒有完美的一天。如此，才需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練。
十、簡答題：
1.傅雷認為在兩代人相處中，青年人應持有怎樣的態度？ 長輩應克服自身哪些弱點？傅雷希望兩代人建立怎樣的關係？
答：青年人應該理解長輩的情感，尊重老人的意見。長輩應克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講就說話技巧等弱點。兩代人應建立和諧融洽、沒有隔膜的朋友般的關係。
1、曹操說：“寧我負天下人，毋天下人負我。”傅雷說：“寧天下人負我，
毋我負天下人”。他們的話各自表現了一種怎樣的人生境界？想想我們應該怎樣處理自己同別人的關係？
答：曹操的話表現了一種極端利己的野心家的、小人的人生境界；傅雷的話表現了一種完全利他的充滿犧牲精神的君子的、聖人的人生境界。在工作和生活中我們應嚴於律己，寬以待人；受人滴水之恩當以湧泉相報；不給或少給人一些痛苦，多給人一些快樂。
2、傅雷教導兒子“恩之不窗深，自然愛之不切；愛之不切，彈出來自然也
不夠味兒；越是不夠味，越是因不起興趣”時，是以什麼為例子？
答：以聽莫扎特的音樂為例
3、傅雷雖然在外地演出，但始終關注兒子在音樂道路上的成長，他使用什
麼方法提高兒子的藝術修養？
答：傅雷教育孩子的方法比較獨特，他是通過書信把真性傳遞給遠方的
孩子，對兒子的生活和藝術進行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。
4、對於唐宋人唱詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？
答：傅雷贊成加泛音，加泛音的唱才有音樂可言。後人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。崑曲之所以如此費力、做作，中國音樂的被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂，懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發展不出。
十一、簡答題
1、簡述《傅雷家書》是什麼？
答案：《傅雷家書》所刊錄的事傅雷與傅聰之間自一九五四年至一九六六年之間的書信。當年這批書信只是父子之間的私人函件，執筆者從未想到日後會刊行成書，且風行各地，然而這畢竟不是尋常父子之間的閒話家常，二是兩位特殊藝術家之間的心靈對話。
2、傅雷要求兒子怎樣處理做人與做藝術家，鋼琴家之間的關係？
答案：傅雷希望兒子傅聰成為一位“徳藝俱備，人格卓越”的藝術家，要求兒子先做人，再做藝術家，最後才做鋼琴家。
3、簡述第家書中傅聰對東南亞的感受。
答案：來東南亞雖然不是回國，但是東方人的風俗人情多多少少帶給我一種家鄉的感覺，我的東方人的根真是深，好像越是對西方的文化鑽的深就越會發現蘊藏在我心裡的東方氣質。西方的物質文明儘管驚人，上流社會盡管空談文化，談的天花亂墜，我寧可在東方的街頭聽嘈雜的人聲，看人們的笑容，一股親切地人情味，心裡就化了，因為東方自有一種和諧，人和人的和諧，人和自然的和諧。
4、傅雷告誡傅聰怎麼處理戀愛和學問的關係。
答案：鬧戀愛最熱烈的時候，都不要忘記對學問的忠誠。學文第一，藝術第一，真理第一，愛情第二。
5、出國前的最後一封信，傅雷是如何告誡傅聰珍惜時間的？
答案：無論如何要剋制，以前途為重，以健康為重，在外好好利用時間，不但要利用時間來工作，還要利用時間來休息，寫信。
十二、簡答題：
1.對終生伴侶的要求，傅雷認為什麼最重要?
答：本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。
2.傅雷關於學問、藝術、真理、愛情的看法是什麼？
答：傅雷認為學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二。
3.傅雷怎樣看待比賽的輸贏？
答：得失成敗儘量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。
4.怎樣理解“鋼琴上要求放鬆先要精神上放鬆”這句話？
答：過度的室內生活與書齋生活恰恰是造成現代知識分子神經緊張與病態的主要原因；而蕭然意遠，曠達恬靜，不滯於物，不凝於心的境界只有從自然界中獲得。
5.傅雷怎樣看待身外之名？
答：身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚歎；對個人本身的渺小與偉大都沒有相干。孔子說的“富貴於我如浮雲”，現代的“名”也屬於精神上“富貴”之列。
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