雜行雜修只是偶爾心繫阿彌陀佛，當修雜行的時候，心就沒有系在阿彌陀佛極樂淨土了，而是系在雜行方面，所以說“繫念不相續”。雜行之人偶爾心繫阿彌陀佛，是活釦，不是死扣，甚至沒有係扣，反而和雜行是死扣，和五欲六塵是死扣。
往生大事，不心繫阿彌陀佛，怎麼能達成？只要心繫阿彌陀佛，阿彌陀佛決定有能力把我們從生死泥沼裡拔出來；心繫自己的雜行雜修，有可能把自己從泥沼中拉上岸嗎？恐怕越掙扎陷得越深。因為雜行繫念阿彌陀佛不相續，所以往生不定：命終時正當繫念佛號，則往生；命終時沒有繫念佛號，則墮落。故雜行之人強調臨終一念必須在佛號上，否則不能往生，因為平生繫念不相續。
專修唸佛，一生皆系在佛號上，即使臨終一念沒能念出佛號，也必定往生，因為繫念相續。
“相續”有兩種，一是心相續，二是行相續。本條“繫念”主要說心，下條“憶想”即是說行。心相續，也就是歸命阿彌陀佛，一歸永歸，一信永信，一念永念，畢命為期，絕無退轉。此心一發起，自然相續。這在任何人都一樣。行則各有根機不同，但只要專修唸佛，殷勤不捨，通通叫作相續。
法然上人解釋“相續”，有三種。
第一：依善導和尚之釋，每日一萬聲以上皆是相續。
然，不可快速唸完一萬遍，之後空然過日。
雖一萬遍，亦應一日一夜之所作。
善導大師《觀念法門》勸專念彌陀佛名，最少舉一萬聲為例，法然上人據此說：一天唸佛一萬遍，
萬遍，叫作“念念相續”。不過這一萬遍不是一口氣唸完，然後去打撲克、逛大街，那不叫相續。
這一萬遍要平均分佈，從早到晚地念佛。這是一種，大家來衡量。
但各人唸佛快慢不一，不能全以數字為準，所以下面說第二：
總之，一食之間三次之念佛，
是念佛相續。
如果一頓飯的時間，能念三次佛，大概七八分鐘便唸到佛，也叫“念念相續”。
可是這也不能作為定準，所以說第三：
然，眾生根性不同，故非一準。
若願生心切，自然相續。
眾生根機不等，不能一概而論。只要你願生心懇切，自然念念相續。也就是心相續，自然引發行相續。“我就是要求生西方極樂世界！事辦完了，佛號就起來了，遇境逢緣都想到極樂世界”，所謂“隨忙隨閒，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方”，這是“念念相續”。總之，只要存心真誠，專修唸佛，自然相續。
摘自：《善導大師的淨土思想》
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