再论佛教，自有禅宗，而佛教中国化，亦即是佛教而人生化了。山门寺院之内，渐渐增添进常俗之人生化，而亦成为一片诗境。
有人问佛法在哪里，和尚指点他说：“青青翠竹，郁郁黄花。”那些都是有生命的，佛法便都在那生命里。又有人问佛，和尚说“庭前柏树子”。柏树结了子，那便见性，也即见佛性，佛性还是从生命中来。
还有人问和尚佛法，和尚反问“庐陵米作什么价”，如是便讲到农业人生。没有农业，没有米，何来有佛。如是般的讲佛法，真是讲得活泼透脱之极。此下的禅师们，能诗的不少。有人说，中国诗都受了禅宗影响，其实还是禅师们受了诗人的影响呀！
所以我们说：中国人生是一种诗的人生，中国的诗都是歌咏自然、歌咏农村，我特别希望从事农业的专家们，能利用业余读一些中国诗。从事农业是最亲近自然而又最辛苦的，中国有很多“悯农诗”来描写农事辛勤，又常从诗中来陶醉自然，醇化人生，这对农业也有大帮助。
如读陶渊明诗，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”十字，也使我们从此简单纯朴的田野生活中，即时领略到一种诗境和诗味。
狗叫、鸡啼，到处碰得到，陶渊明把它一写入诗，使我们顿觉得别有一种境界，别有了一种情味，那是诗人的胸襟，那是诗的人生，那是在大自然中一种生命的最高共鸣。朴素的乡村和醇化的人生，尽在此十字中透露而出。
摘自《中国文化丛谈》钱穆 著，九州出版社
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