邓衍强
魏晋时期的“竹林七贤”可谓是那个时代的文人代表，分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。这七人各个才华出众胸怀报复，但由于在政治上的不得意，因此均闲散在野，以文会友把酒寻诗，也就是标题所说的“痴迷于酒”。
要讲为什么“竹林七贤”政治上不得意，那就要从“竹林七贤”的出生说起，“竹林七贤”是建安文学的后继人，魏晋玄学的代表人。建安文学领头人是谁？那是大名鼎鼎的三曹，魏晋玄学的领头人是谁？那是魏国重臣夏侯玄何晏。也正是如此历史上“竹林七贤”为亲魏派，而非亲司马派。高平陵政变后，司马家族开始掌权，血腥屠杀曹爽家族及魏派丁谧何晏等家族，接着，以蒋济为首的重臣不满司马氏辞职，征西将军夏侯玄起义，车骑将军夏侯霸出走，淮南连续三次反司马氏专权，最后孤家寡人的魏帝曹髦以死明志。在屠刀下，司马氏是得到的天下，但是天下服他吗？
因此以亲魏派“竹林七贤”为代表的文人对司马氏的残暴表示了不满，他们在生活上不拘礼法，清静无为，喝酒纵歌，发表作品揭露讽刺司马氏政权腐败和虚伪。
当然司马氏对“竹林七贤”也进行的迫害，嵇康首先被处死，阮籍和刘伶屡拒为官隐居不仕，剩下山涛、阮咸、向秀、王戎四人被迫出仕，在当时不失为明哲保身的无奈之举，至此“竹林七贤”解散，各奔东西。
古代的诗人在苦闷郁闷的时候，就会借酒消愁，“竹林七贤”生活的时代又是那个放荡不羁的魏晋风骨时代，痴迷于酒也属正常。
不过话说这“竹林七贤”的名字，还有一种江湖侠客的感觉。
曹小翔xixi
“竹林七贤”，说他们个个痴迷于酒，可能不很准确，阮籍、嵇康、刘伶肯定贪酒，另外的四个也饮酒，但未必痴迷。但总体来说，这七个人喝酒，属于“借酒浇愁”或“借酒撒疯”大概更准确。
一，“竹林七贤”，指的是三国后期魏正始年间（240-250）的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮籍的侄子阮咸等七人。关于“竹林七贤”称呼的由来，陈寅恪先生做过考证，说先有“七贤”，后有“竹林”——后人给这七贤冠以“竹林”之名，未必真有竹林，或一定在竹林中喝酒。当代学者卫绍生、王晓毅、韩格平等人也考证过，与陈先生见解基本一致。 
二，这七个人活跃于“建安七子”之后，其影响不及史称“建安风骨”的前者，里面的重量级人物是阮籍和嵇康。大体上，留下的作品不很多，史上的相关记载也较少。陈寿的《三国志》里一笔带过；《魏氏春秋》据说记载较详细，无奈已遗失；对“七贤”说的比较多的，大概只剩《世说新语》了。
三，关于这七人的喝酒，鲁迅先生的一篇讲座最为精彩，即收于《而已集》中的《魏晋风度及文章与药与酒之关系》，这是1927年9月鲁迅先生在广州夏期学术演讲会上的报告。若干年前，曾请教一位研究鲁迅的顶级学者，询问这篇文章究竟是笑谈还是学术，他肯定地答复，这是一篇难得的学术考证。鲁迅先生的主要观点是，魏晋时期的名士风度和文章风格，与嗑药及酗酒有密切关系；但嗑药及酗酒，又与当时的特定时局有关。 
四，黄巾、董卓大乱加党锢之后，曹操专权。他尚刑名，严法酷刑；另外，也尚通脱，主张“随便”。由此影响到文坛，有了孔融、陈琳、王桀、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢这七个的“建安七子”（196-220），其文风是“慷慨”和“华丽”。七人中，孔融带头反对曹操，被曹操找个借口杀了。曹丞相还杀了祢衡。这种文风，到何晏时期发生了重大变化，“嗑药”之风也大兴。 
五，曹操死活不当皇帝，可他的儿子曹丕成了魏文帝。曹丕的儿子曹叡是魏明帝。何晏的母亲被曹操收纳为妾，他被曹操收为养子，而且很受宠爱。魏明帝觉得这个“干叔”虚头巴脑，给些闲官让他做。但在大司马曹爽扶持下，仍然做到吏部尚书，并封列侯。何晏推崇老庄，尚清谈，喜嗑药。与他同流的，是王弼和夏侯玄。在他们影响下，清谈和“服散”的风气大盛。所嗑之药叫“五服散”，大致成分是石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂。此药很昂贵，能够服散是财富和地位的象征。吃完以后必须“散发”——多走路，于是后来诗中便有了“行散”二字。服药以后全身发热，皮肤易破，所以多穿宽大衣服，这也影响到当时的男士服装时尚。旧衣柔软不必常洗，且皮肤不宜洗澡，所以多虱，因而“扪虱而谈”成为潇洒和有学问的代名词。服药以后饮食禁忌很多，唯一不限的就是喝酒，要喝热酒。尚酒之风，在何晏的时候，已经成为文人名士的一种象征。服药的风气，一直延续到唐代，然后消弭了，大概确实有百害而无一利。 
六，正始十年（249），司马懿发动政变，夺了曹爽之权，把曹爽和何晏等一起以谋逆罪诛三族。从这儿开始，代表氏族大地主的司马氏，就和曹魏当权者展开了你死我活的权力争夺，时局异常黑暗。竹林七贤这几个人，总体上是既反对旧礼教，又不赞成世族大地主上台的，加上从何晏那时传下来的嗜酒习俗，他们贪杯就好理解了——不喝点儿酒麻痹自己或者借酒撒疯又能怎样？
七，阮籍是陈留尉氏（今河南开封）人，不满司马氏，但又不敢言，因此多次辞官，终日“饮酒昏酣，遗落世事”。司马氏的亲信多次套他口风，探其虚实，都被他佯醉避过。史载，他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”——经常自己无目标的驾车出行，不循道路，走的没路了，大哭然后再返回——可见其内心痛苦至极。他有八十二首咏怀诗，其一曰：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心”。这大概就是真实写照了。当然，阮籍诗中，除了悲观、恐怖之外，也借古喻今，鞭笞了司马氏的腐败，并预言期早晚垮台。嵇康是谯国銍（今安徽宿县）人，他的反抗情绪较阮籍激烈，自称“狂顾顿缨，赴汤蹈火”，表示要“采薇山阿，散发岩岫”——就是绝不屈服呗，于是就被司马懿杀了——酒后装疯也不行。另外的几个就一般般了，没啥很有影响的作品，后来也陆陆续续当了些小官，可能酒还继续喝，能提的上的，大概只是“刘伶醉”的酒牌了。 
八，南北朝的颜延之写过一首《阮步兵》的诗，“步兵”是指阮籍步兵校尉的官职，其曰：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。沉醉似埋照，寓词类托讽。长啸若怀人，越礼自惊众。物故不可论，途穷能无恸。”清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝西巡，车辇沿太行山西行经焦作百家岩时，因传说“竹林七贤”曾隐居于此，他一时诗兴大发，吟作《七贤咏》一首：“嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交，启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶，小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。五君成咏寓贬褒，我过山阳望古遥。土阜惟见横岹峣，犹使逸兴轩轩飘。”乾隆认为，颜延之说的过于激烈了，其实他自己的这诗，到真的是无病呻吟之作。七贤之后，咏其人其事的诗词历代几乎都有，能比得上颜延之的不多。对于这七个人评价鞭辟入里最可参考的，无出鲁迅先生大作其右者。有兴趣的，不妨找来看看。 一老沈一
因为喝酒的时候和喝酒之后，会觉得时间过得很快
