#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第58集04
《论语》开篇说：“学而时习之，不亦说乎。”
真心本性被蒙蔽了之后会怎么样？后面接着讲：“而凡所作为，咸失其中正矣。”就是凡是你想做的事情，马上全部都失掉了中正，都偏邪。所以有了这些违理情想，有了这些邪知邪念，就堕到了无明里面。最重要的就是要赶紧回头。
印祖这些开示，对我们日常生活中的修行非常的重要，我们要把它落实在日常生活之中。像《论语》开篇说：“学而时习之，不亦说乎。”要把我们所学的这些道理运用在生活中，经常去练习。譬如说我们走出讲堂的时候，很多的境缘、很多的诱惑、很多的考试全都来了。对于这些景象，对于这些境缘、这些诱惑，还能不能够保持不起心、不动念？
如果一起心动念，就退到第二步了，能不能够起觉照？马上观察到我这个念头是正的还是不正的，如果不正的，就赶紧回头，不能够再迷惑颠倒下去，这就叫真修行。当然净宗的方法更加的高明，凡有念头生起，都用一句阿弥陀佛给打掉，使万念归于一念。念得久了，久而久之，念而无念、无念而念的时候，真心本性突然现前了。
“若不加一番切实工夫，克除净尽，则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队，可不哀哉！”假如这些违理情想，就是这种违背真心本性的情绪念头、贪瞋痴慢疑等等，生起来之后，如果不加上一番切实功夫，把它克除掉，我们想学圣道，想明心见性，那就是口头的，没有实际，这就会愈趋愈下。虽然学了经教、学了圣贤教诲，但都没有能够落实，仍然会堕落。
所以这里边最重要的就是“切实”这两个字，要把圣贤教诲切切实实的落实到我们的生活行为，时时刻刻、在在处处去观察、反省、改过，把那些五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养的念头克除净尽。不仅仅是要克服，而且要克除得干干净净，一点都不留，这样才有成圣的指望。
如果不是这样做，虽然听经闻法几十年，学了很多名词术语，知道了很多的理论方法，但是没有下切实功夫去克除自己的妄念、欲望，那也是“徒具作圣之心，永沦下愚之队”。这句话不能够不警醒我们。“徒具”，就是白白的有作圣的心愿、愿望，但这个愿望是空的，是口头上的，没有落在行动上。这个果报是什么？因不真，果就不真，这个果就是“永沦下愚之队”。这个“下愚”就是凡夫，比凡夫还是凡夫，甚至是三恶道的凡夫，就在这个队伍中永远的沉沦了。岂不哀哉，那这是太可惜太可惜，太令人悲哀的一件事了。
中国古人说：“正法难闻，中土难生，人身难得”。人得了难得的人身，又能够闻听到正法，又生在中国，这样一个有五千年圣贤教诲的国家，可以说是极为殊胜、极为难得。但是这么样难得的机缘却不抓住，不能够把所学的圣贤教诲落实在生活之中，克除自己的欲望和妄念，最后就是印祖所说的“徒具作圣之心，永沦下愚之队”。所以我们想一想生生世世的六道轮回没有出离，什么原因？肯定不是没有机缘闻听正法，而是闻听了正法，而没有去力行，没有去下切实的功夫把自己的欲望、妄念克除净尽、克服掉。所以这个确实是很悲哀的一件事。
我们学习圣贤教诲的理论，就像我们看一个地图，我们研究，譬如说从北京到伦敦应该怎么走，采取什么样的交通工具最方便、最实惠、最省时、最省力，这个是我们学习理论，把这些都搞清楚、搞明白之后，最重要的要去行。无论你采取哪一种方法，采取哪一种交通工具，你都得要去走才行，你才能够最终达到目的地。但是我们把这个地图研究得清清楚楚、明明白白，也知道从北京采取什么样的方式最省时、最省力，最是捷径，但是我们就是没有去走，那我们永远也达不到伦敦。
修行也是如此，我们是凡夫，我们听经闻法，我们知道怎么样从凡夫地成圣成贤、成佛作祖、明心见性。这些全都了解了，但是遇到境界现前的时候，却不能够克除自己这些欲望，不能够克服自己的执着，起了分别，起心动念。最后怎么样？结果该怎么轮回还是怎么轮回，该怎么沉沦还是怎么沉沦，甚至该怎么堕落还是怎么堕落，这就是非常悲哀的事了。
“然作圣不难，在自明其明德。”作圣不难，成圣成贤并不像我们想像的那么难，为什么？因为我们本性就是圣贤，本性就是佛，本具真心明德。最重要的就是要使我们的明德彰显，这是我们自己的事情，不是求人。求人难，但是求自己并不难。如果我们不甘堕落，我们希圣希贤，那么这件事就要发真心、勇猛精进的改过自新，所以是“自明其明德”。只要我们把这些五欲六尘，贪瞋痴慢的违理情想克除净尽，那明德就明了。
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