金銘昔
老子，春秋末期人，歷史上對他的記載很少，有記載，也是不知他具體的出生年月，做過“守藏史”，後來騎一頭青牛歸隱了，不知所終。
《史記》中對老子記載比較詳細的，是他過涵谷關時，在守關將軍尹喜請求下，留下了《道德經》，然後出關走了。
對老子的認識，可以從《道德經》裡瞭解一些。
他提出了“道”這個概念，並在道的基礎之上，提出了“德”的理論，由此產生了“仁、義、禮”的思想。這與儒家理論有巨大的不同。
“無為”是他的重要思想，“無為而無不為”，他的無為不是不為，而是抓住事物本質而為，解決根本問題。
《道德經》中所含的哲學思想，開中華文化哲學先河，其中三項哲學理論，至今世界上其他文明、其他民族還沒有。
老子在那個時代，就道破了宇宙的來源，他提出了宇宙生成模式：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，衝氣以為和”。當代核物理學和天文學證明了老子理論的正確。
老子治國理論，教化百姓的思想，都有獨道之處，至今有有重要的指導意義；老子的美學思想，成為了後世美學的尺度；老子的軍事思想，以道為為核心，對後世軍事理論的行成，有重要的影響。毛澤東主席說：“《道德經》是一部兵書”，可以毛澤東從老子軍事思想中吸取了多少營養。
老子對人類最大的貢獻是修煉學！
竇樹山
老子是怎樣的人？
老子是春秋時期楚國人。姓李，名耳，字聃。做過東周國家圖書館館長。老子博學多才，著有《道德經》流傳於後世。
老子是春秋時期著名的思想家。
老子的政治思想。主張小寡國民，“阾國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子的這個政治思想是無法實現的。
老子的哲學思想。老子的哲學思想是“道”和“德”。“道”是老子哲學思想的理論基礎，是對政治論、社會論、人生論提升到本體論的概括。“德”是“道”的展開，是對“道”的闡釋，是對“道”的應用。“道”，是無狀之狀，無物之象，獨立於萬事萬物之外。“道”始終處於不斷的發展變化之中，週而復始。“道”創造、滋養萬事萬物，而且不把萬事萬物據為己有，強調不恃己能、不爭、復初、歸根、守靜、觀復。
“德”是“道”的顯現和作用，是“道”指導下的人們的行為。老子認為在政治、社會、人生活動中，應遵循自然的原則，去除人為的作用，要“絕聖棄智”，反璞歸真，以達到“無為”的自然境界，強調回歸自然的人性，棄絕人性的異化。這就是“德”，也是“道”的最高體現。
老子的軍事思想。有人認為，老子的《道德經》，“未嘗有一章不屬意於兵”（唐•王真《道德經論兵要義述》）。明清之際學者王夫之在《宋論》中說，《道德經》尤為“言兵者師之”。近代學者章太炎也認為《道德經》五千言是“約《金版》、《六韜》之旨”（章太炎《訄書•儒道》）。從唐朝的王真到明朝末年的王夫之，直到資產階級的革命家章太炎，都肯定了老子的軍事思想。老子的《道德經》一書共八十一章，直按論兵的就有十多章，屬意於兵的有近二十章。老子的軍事思想具體表現在以下方面。一是慎戰思想。老子認為，“兵者不祥之器，非君子之器”。“師之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年”。所以，他強調“以道佐人主者，不以兵強天下”。老子反對隨意用兵，主張慎戰。二是提出了“柔弱勝剛強”的戰略思想，認為“弱之勝強，柔之勝剛”是“天下莫不知”的戰爭規律。老子還以水喻兵，說“天下莫柔弱於水，而改堅強者莫之能勝”。三是提出了一系列的克敵制勝的戰術原則。老子從以弱勝強的原則出發，指出：“將欲弱之，必固強之；將與廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”。四是提出了“以奇用兵”的作戰思想。什麼是“以奇用兵”？老子解釋說：“正復為奇”。意思是說作戰時要善於正面佯攻，以奇兵迂迴，殲滅敵人。這就是所謂的“以正合，以奇勝”（見《孫子兵法》）。總的來說，老子的軍事思想側重於軍事戰略的研究，他所闡述的關於戰爭的規律的見解較之《孫子兵法》等，毫不遜色。
老子是一條龍。
《史記•老子韓非列傳》裡說，孔子見了老子之後說，“至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶邪”！孔子把老子比喻為龍。有弟子問孔子，老子是一個什麼樣子的人？孔子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會飛的可以織網捕獲它；會遊的可以制絲線去釣它；會跑的可以用箭去射它。”“至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它在雲端，在天上，無法捉摸，深不可測，而老子，他就像一條龍一樣”。據說，龍是一種有鱗、有須、有角、有爪，能興風作雨的神異動物。龍，合而成體，散而成章，變化無窮。孔子把老子比喻為龍，是說老子這個人就像龍一樣深不可測，玄之又玄，他的思想“惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”，處處閃煉著智慧的光芒。所以，孔子只能用“龍”來描述老子。
老子是隱者。晚年乘青牛西去，不知所蹤。
老子是怎樣的人？老子是國家圖書館館長，學識淵博，著有《道德經》；老子是思想家、哲學家，提出了“道”與“德”的概念，並構築了深邃的思想體系；老子又是卓越的軍事思想家，提出了一系列的戰略思想和戰術思想；老子是一條龍，他的智慧光耀千古；老子是一隱者。
布衣閒人10
幼年老子就是個腦洞很大的孩子。
據說老子自由聰慧，於是家裡就給老子請了一位家庭教師，這位老師便是博學多知的商容。有一天商老師講到天這一節，老子就問天上面是什麼，老師說天上面還是天，老子又問天上面的天上面又是什麼，商老師說還是天，老子又問天的最上面的那一層上面有事什麼。這下把商老師問住了，商老師只好說，聖人沒講過，書上也沒記載，我也不知道。後來老子又問家裡的保安，保安說不知道。老子又去問母親，老子母親也說不知道。老子為此茶飯不思了好一陣子。《道德經》中存在於天地之外的“道”，看來是老子從小就思考這個問題了。
青年老子是個極其孝順的青年。
老子在國家檔案工作期間，幾次三番想把母親接到城裡生活。但母親說自己在老家左鄰右舍人都比較熟，還是在老家生活比較自在，所以拒絕了去城裡生活。不幸的是老子母親在去世時很想見老子一面，但沒見上。老子得知母親去世趕回老家時，母親已安葬。老子看著母親墳起這一堆土，哭的死去活來的。不過這一頓哭讓老子悟到了人生的生死大道。
中年老子是個關心國家大事的人。
別看老子只是個國家檔案館管理員，從《道德經》中可以看出，老子還是心懷天下，為天下百姓著想的。《道德經》中針砭時弊、為國家治理建言獻策、討論軍國大事、反對窮兵黷武反對戰爭都是例證。
老年老子趨於冷漠歸於避世。
讀《道德經》，你始終有一種冷颼颼的感覺，而一句“天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗”，更是讓人從皮膚冷到了骨頭裡。不管是老子騎牛出關，還是《史記》中關於老子“隱君子”的說法，總之老子是離開人群，把自己藏起來了。
屯元國學文化
我們會去想老子是個什麼樣的人，關鍵是因為他的思想，他所著的書。
從其公元前571年出生，到現在，已經歷經了幾千年，老子其人非但沒有被歷史所淹沒，反而閃爍著越來越耀眼的光芒，所以我們可以說他因其思想，而被人銘記，因被銘記，而從未離開。
他是個什麼樣的人？歷史走遠，好多細節與生平我們已無可考據，但他的一些品質是能推斷而來的。
老子絕對是個愛學習，愛思考，愛探尋，愛悟理，追求本源，想要活的明白的人。從他出生開始，小時候有個叫商容的先生教他，老子敏而好學，但最關鍵的是愛探尋究竟。慢慢的，老子問的問題，都涉及本源，總要問個究竟，商容慢慢的無以應對，只好說書上沒記載，我也不知道。正是這個特質，讓後來進入周朝，當上圖書管理員的老子，在書海里不停的探尋和思考，我能想到，這段時間絕對是老子人生中的高光時刻，嗜書如命（這也讓我想到了毛主席在湖南圖書館啃書的那段歷史，早出晚歸，埋頭書海，一天兩頓飯，毛爺爺後來自己都說那段光陰彌足寶貴。）。
這個世界上，總有一種人把讀書當做發自內心喜愛的事，因為他們想活的明白，活得通透。老子能覺察大道，探尋根源奧義，絕對與這樣的渴求脫不開干係。思人察己，我們是不是應該努力呢？你可以說自己不愛讀書不愛學習，但不能說自己不想活的明白，報著這個目的學習，我想我們總會有動力逼著自己去學習讀書的，願你我共勉，生而不易，活著更難，再活不明白，真是白走一遭。
筆落驚鴻
老子是個怎樣的人？據說他生於約公元前571年，卒於公元前約471年。我沒見過老子，只讀過他的《道德經》。關於他，咱們還是看太史公司馬遷給他撰寫的列傳吧。
老子者，楚苦縣屬鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子日:“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色輿淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而巳。”孔子去，謂弟子日:“鳥，吾知其能飛魚，吾知其能遊獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以曷贈。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
老子修道德，其學以自隱無名鳥務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰:“子將隱矣，強屬我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
或日:老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，奧孔子同時雲。
蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰:“始秦與周合，合五百歲而離，離七十崴而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宣，宣玄孫假，假仕於漠孝文帝。而假之子解曷膠西王印太傅，因家於齊焉。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相屬謀”，豈謂是邪?李耳無為自化，清靜自正。
老子，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官。
孔子到了周都，想向老子問禮。老子說:“您所說的禮，制定它的人早已死了，衹有他的言論還在。而且君子遇到時機就出仕，趕不上時機就隱居起來。我聽說，好的商人把貨物深藏起來，好像什麼都沒有的樣子，君子德行很高，表面上看起來卻很愚鈍。去掉您的驕氣和過多的慾望，去掉您高貴的神態和過高的志向，這些對您自己都沒什麼好處。我要告訴你的，就衹有這些。”孔子離開後，對弟子們說:“鳥，我知道它 能飛魚，我知道它能遊獸，我知道它能跑。會跑的可以用網罩住它，會遊的可以用絏去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道了，它乘風駕雲上天。我今天見到老子，他就像一條龍吧!”
老子研究道德的學問，他的學說以隱秘不求名聲局主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要離開。到了關口，關令尹喜說:“您就要隱居了，請勉為其難為我寫本書吧。”於是老子就寫了一本書，分上下兩篇，講述道德的含意，共五千多字，然後才離開，沒人知道他的下落。
有人說:老萊子也是楚國人，著書十五篇，講道家的作用，他與孔子是同時代的人。
老子大概活了一百六十多歲,有人說他活了二百多歲，因為他修道養身所以長壽。
在孔子死後一百二十九年，史書上記載周太史儋見秦獻公時說:“當初秦國與周朝合在一起，合在一起五百年就分開了，分開後七十年就會出現霸王。”有人說儋就是老子，有人說不是，世上沒人知道哪種說法正確。老子，是隱居的君子。
老子的兒子叫李宗，李宗作魏國的將軍，被封在段幹。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李官，李官的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝朝做官。而李假的兒子李解作膠西王劉印的太傅，於是住在齊國。
世人學老子學說的就排斥儒家學說，學儒家學說的也排斥老子學說。“主張不同的人不在一起商量事情”，難道說的就是這種情況嗎?李耳認為清靜無焉，百姓就能自己變得正直守義。
（引自《二十四史全譯》，漢語大詞典出版社，2004年1月，第887-888頁。）
要我看老子，他也曾是個圖書館管理員，就跟咱們新中國的創始人和諾貝爾獲獎者莫言一樣，切切不要低估了當圖書館管理員的。
一頁一世間
深知人性與治國之道必須完美結合的人。老子的履歷，是政治上有緣旁觀而博覽群書的人，他認為人性如水宜從之，治國理政者當順人性而治，不應該堵截人性真實展示而多條款約束。
上善若水，很多人只慮及個人善如水。這是被後段文化史儒學主導專制，道家淡出朝野多隱遁泉林修道的後世表象誤導所致。
上善若水，水利萬物而不爭；夫惟不爭，致水成流而所向無敵。洪流之水，民也，人性也！
小國寡民，無須為而治，是老子從人性與政治上綜合觀摩獲得的結論。小國——不張揚國政，平淡無威使群眾注意力不集中在聽政方面，日常印象無國而快樂生活；寡民——使民寡慾少結交不成黨，平時行止如寡若孤。成黨匯眾遊行示威，稱為民成眾勢；無為——不修正和管束。
淡國勢寡民聲無內耗平實而治，是老子篤定的治國理政最佳方略。
從思想看一個人。老子是喜率真求典雅的人。
2019.3.17.9：56
山外天色
老子，有三個。據《史記老子韓非列傳》，
一是“著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終”的老子。
二是“亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲”的老子。
三是“自孔子死後百二十九年，而史記太史儋見秦獻公曰“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或言儋即老子，或曰非也，世莫知然否。老子，隱君子也”。
趙日金141
老子是道家的代表人物，創作了道德經，主要思想，無中生有，以柔克剛等.
天天扎心13君
迎之不見其首，隨之不見其後，瞻之在前，忽焉在後，剪不斷，理還亂，為賦新詞強說愁，欲說還休，欲說還休
不知道人fhwy
他是很通一切的人無所不包的人
