俗话说：“人死如灯灭，好似汤泼雪”。意思是说：人一死，什么都不存在了。实际上人死后要办的事情却有很多。概面言之，传统的丧葬仪式大致包括初终、招魂、设床、沐浴、装扮、报丧、铭旌、置灵牌、小殓、成服、吊丧、大殓、朝夕哭奠、筮宅兆、备椁及明器、择安葬吉日、祖奠、陈器、接三、题主、发引、路祭、安鄰、座器、附于宗庙、居丧、周年祭奠等近30种程序。本文在考证各种资料，进行一次丧葬习俗汇编揭开这种神秘的文化面纱。由于全国各地风俗差异和生活水平的提高，丧葬习俗略有改变，不能一概而论。故而，本系列章节以冀南一带传统习俗为重点叙述。（本系列文章仅仅作为一种民俗文化知识面拓展，切不可迷信！）
送终
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身旁，听其最后的遗言，直到去世，这在习俗中称为“送终”。有没有子女送终，是不是所有子女都来送终，也是老人是否有福的一个标准。
在老人临终之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设的板床上，过去比较穷的人家板床就用临时卸下的门板代替。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为“烧倒头纸”，有的地方叫“烧落气纸”。此外，还要鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边哭泣，未死时，则禁止哭泣。
初终，叫魂
初终是指弥留之际，此时首先要确定死者是否已停止呼吸。检验方式有多种。“属纩”，即把新棉置于口鼻前，视其是否有气，便是最常见的一种。当确知其已死，则围于四周的亲属都要号哭呼叫：“✘✘✘回家来”，是死者晚辈的要喊诸如：父母、爷爷、奶奶、大伯、大娘、叔叔、婶子、哥嫂等。是死者长辈的要呼其乳名，还要有人上到房顶上大声呼喊“✘✘✘回家来”。
叫魂的说法有三：其一，表示活着的人不愿让他（她）死去。其二，迷信说法，怕拿差的拿错。拿差的即阎王爷的手下的办案者，也就是人们常说的“催命小鬼”。比如，阎王爷拿差你去拿东村张三，拿差你却拿了西村张三，此时家中人齐呼乱喊，拿差的一听就知道拿错了，随即放人（魂）。死了的人就复活了。其三，“怕打生魂”，迷信说法“打生魂”就是能走阴走阳的活人，说是阎王爷雇用的临时工。这就是为到阎王爷那儿走后门的人服务的。如甲县乙村的王五该死。这家要能贿赂阎王爷银钱，阎王爷就可以让打生魂的把乙县丙村与甲县乙村王五同名同姓，而生辰八字都相同的人拿来，顶这个名额。这些打生魂的接到命令后，就得马上去。不论白天，黑夜，干活，休息，随地一躺，只呼吸，不会说话，也不吃饭。家中人要好生看好，不能随便挪地方。说是一挪地方，打生魂的人的魂回来就找不着自己的身体了，就不能还阳了，就死了。因为打生魂是走私的，是让被打生魂的人当替死鬼的，所以也是偷偷干的，家中人直喊叫，死人的魂也不愿意走，打生魂的只好把人放了，死者也就复活了。实际上死后复活的都不是死了，按现代医学术语叫“休克”，民间说是发了个昏。
设床
也称“移铺”，即设床停尸。民间一般的规矩是不能让死者躺在原先的床上。南方往往是卸一块门板充作尸床，北方也要把死者抬下炕，放到用木板搭成的灵床上，东北地区甚至不准死在炕上，要在临死前迅速抬到地上准备的木板上。停尸方向务取西向，死者头部位置不得在梁下。当代农村也采取一些消毒措施，如石灰消毒、高度酒消毒、醋消毒、焚香消毒等办法。如果遗体不能很快火化，还要进行必要的防腐处理。农村中如果没有冰室丽气温又较高自躏，一般是体置于阴凉通风处，在遗体的四周放上冰块甚至用蜷覆盖。也可以放人地，但不宜久放，要防止老鼠咬破尸体。直到入殓后，死者都不能直接挨地，除床外，都要用板凳和棺材架起来。传说三国时周瑜是“闻土星”，死后一闻到土味就复活了。用木板凳架起来，就是怕死者是“闻土星”再复活。
磕头
即死者家属的男性晚辈，到街上去磕头，关系好的还要到人家家里去磕头，见到成年男性就磕头，不论辈份大小，“孝子头满街留”，让人知道谁家某某死了。孝子在磕头的同时还要告诉大家：“俺家谁谁不在了或老了”。无论是谁碰到磕头的都要说一声”用着啥说一声儿啊”。也有句“啥时辰来？排几？(即放几天)”。
为什么要磕头？红白喜事，白事（埋人）事儿最大，谁家也要用人帮忙，所以磕头是礼节性的用人方法。
未完待续
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