谢安的妻子教导儿子，问谢安：“怎么从不见你教导儿子？”谢安说：“我常教啊！”
谢安的夫人是刘耽的女儿，刘惔的妹妹。刘耽的另一个女儿嫁了桓玄。
刘孝标注里说
太尉刘子真，清洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：“子奚不训导之？”子真曰：“吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效。岂严训所变邪？”安石之旨，同子真之意也。太尉刘寔，自己节操高尚。儿子却不怎么样，贪污获罪，还诛连刘寔被免官。有人对他说：“你怎么不训导儿子呢？”他回答：“我的所言所行，儿子都看在眼里，却不知道仿效，难道我严加训诫了就有用吗？”谢安的意思，和刘子真是一样的。
刘寔字子真，平原郡高唐县（今山东高唐）人 。三国至西晋时期重臣、学者。
言教与身教历来是人们乐于讨论的问题。
《老子》里早就说：
圣人处无为之事，行不言之教。中国的士大夫们，即使为官治国上常奉行儒家学说，但到了个人生活上，终究逃不开老庄的影响。
所以谢安和刘寔的说法做法一点也不值得奇怪。
我们知道，只要有任意的两个条件，就可以得出四种不同的情况。有A无B，有B无A，A重于B，B重于A。如果身教是A，言教是B，那么谢安与刘寔显然都是有A无B这类的，认为只需要身教，不需要言教。
意思一样，结果却大不一样。谢安可没有教出贪污渎职的儿子。
就像别人讲的道理未必都能用到自己身上。
因为好的身教是在一个尽可能大的环境中的身教，不是一个人的身教。
谢氏是随元帝南迁的北方世族；谢安是以一己之力延续东晋百年国祚的江左第一风流宰相，能文能武，能隐能仕；谢安的妻子刘氏是刘耽之女，永和名士风流之宗刘惔之妹 ；当时与谢家交往的，是王羲之、许洵这样的时代之光；谢安儿子从小的玩伴，是谢玄、谢朗、谢道韫这样的谢氏子弟。
而刘寔，少年贫苦，靠卖牛衣养活自己。因品德高洁，好学不倦，最初以低级官吏身份进入洛阳，晋惠帝时官至司空、太保。
刘寔的第一任妻子卢氏生下儿子刘跻就去世了，第二任妻子华氏生儿子刘夏。当初华家要把女儿嫁给刘寔的时候，刘寔的弟弟刘智就劝他说：“华家类贪，必破门户。”意思是华家的人都贪婪，肯定会破败家门。”之后刘寔果然两次因为刘夏犯罪而被株连免官。
可见谢家和刘家的家庭环境之差别。在如此巨大的环境差别之下，却施行一样的教育方法，其结果自然也是不同的。
对今天的我们而言，首先你恐怕不能拥有谢安那样的家世；就算有，现在的孩子也不可能在一个封闭的环境中成长。他们可以听到、看到、甚至被灌输各种不同的东西，不告诉他们什么是对什么是错，叫他们怎么参照？
所以，年龄越小的孩子越需要相对纯净的环境，等TA渐渐有了对是非对错的大致判断，再投入社会的怀抱也不迟。
而且，谢安自己对儿子行不言之教，但他夫人行的明显是有言之教啊！再反观刘寔的夫人华氏，又能教给孩子些什么呢？在这样的情况下，家中最有言教资格的人是刘寔本人，他却放弃了。
我们也常会说身教重于言教。
身教对成年人提出了更高的要求。（其实言教也没有那么容易，只是门槛低一点。）当父母能施行身教的时候，言教的效果当然会更好。
要是不能，也并不是用更多的言教甚至呵斥、体罚，把缺失的那部分身教补上就可以的！
缺就让它缺在那里好了。我们可以美其名曰：教育中的留白。
就像我们都知道母亲在家庭教育中的重要性，但如果这个母亲并不能够给予孩子好的教导，那倒不如闭嘴。
可我们说过的，闭嘴多么难啊！
懂得闭嘴的妈妈，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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