客居天台山九年，深深熱愛這座歷史文化名山，但在我心裡一直埋著一個大大的疑問：中華大地上遍佈燦若星辰的佛教名山，其中尤以四大佛教名山（五臺山 、九華山、普陀山、峨眉山）地位超然，冠絕群山，這四大名山分別作為文殊菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩的道場則無可置疑，而作為五百羅漢道場，更是中華佛教第一宗天台宗（中華佛教八大宗裡唯一以山命名）的祖庭，天台山在佛教名山中的地位為什麼相比之下卻只能委屈躋身所謂的“十大名山”、“八小名山”之列呢？
天台山隋塔
天台山標誌景觀石樑飛瀑
任何一種外來文化要想生存發展下去，就必須和本土文化交融。佛教自兩漢之際從古印度傳入中國，其發展歷程就是不斷中國化的過程。公元575年，南朝高僧智顗帶領一批弟子來到天台山，講經說法，相繼建立道場12座，創立了博大精深、影響深遠的天台宗，被奉為“東土釋迦”。正是天台宗的創立，標誌著真正意義上的中國佛教的誕生。幾乎與天台宗同時，淨土宗和禪宗各派也開始在天台山安家、興起，千百年來，佛教各宗派在天台山相互圓融和合、共同發展，塑造了一座佛國聖山。
天台山是東土釋迦道場，也是阿彌陀佛化身永明延壽大師的悟道和圓寂之地。
天台山佛教文化積澱豐厚，精華薈萃，獨步天下。
隋代古剎國清寺
——源遠流長：自東漢傳入天台，三國吳赤烏初年（238-240）建有資福、翠屏、興教諸寺。千百年來，方寸之地天台山建有100多所道場禪院。
——修持儀軌：獨特的止觀修持和宗教儀軌，智者大師撰創法華三昧懺、金光明懺等多種懺儀流傳後世。並首創農禪一體和放生，寓非行非坐三昧的止觀修持於勞動之中，浴佛節（四月初八）舉行放生法會和放生活動。
唐宋時期日僧求法之地萬年寺
五百羅漢應身道場方廣寺
——藝術精湛：東晉戴逵在天台山總結民間“乾漆夾苧”工藝用於木雕佛像的製作，發展至今研製出13種材料，選料、烘乾、雕刻、供香、水磨、夾苧、貼金、罩漆等48道工序。佛教音樂極具特色，對南戲唱法和日本古代戲劇“能樂”的形成均有深刻影響。
——濟公故里：在中國佛教史上，大德名僧如恆河沙數，而家喻戶曉並能為東西方世界雅俗共賞者，首推出生和出家於天台山的活佛濟公。
濟公故里永寧村
——國際影響：天台山是韓國、日本天台宗的祖庭，至今已傳承47代，日本臨濟、曹洞兩宗的禮祖聖地。804年，日僧最澄來山求法，歸創日本天台宗，所建比睿山延歷寺被定為世界文化遺產。另有日蓮上人私淑智者大師，創立日蓮宗，盛傳至今。
中日韓天台宗祖庭國清寺
在我的足跡踏入天台山之前，已遊歷四大佛教名山中的三座，獨缺一座被譽為“四大佛教名山之首”的五臺山，去年11月初，大雪即將封山之際，終於有幸登上五臺山。回到天台山後不久，便上塔頭寺拜訪相熟的了塵法師。在了塵法師精小雅緻的茶室中盤腿品茶之際，我向他拋出了本文開篇提到的疑問。年歲不大、儒雅謙遜、閒來擅弄古琴的了塵法師聞之眼睛一亮，似乎早已準備好答案：“天台山獨一無二，地位至尊，如與其他佛山相比就自行降格了。”語調從容自信，令我豁然開朗。
智者大師說法臺
智者塔院
過月餘，有朋自遠方來，天台宗的第46代正宗傳人妙法師傅從山東雲遊而來，相邀品茶，落座未幾，我又向法師提出了同樣的疑問，對天台山充滿感情的法師不加思索地給我了一個擲地有聲的答案：“天台山應該著力打造中華佛都！”
這一刻，埋在我心裡的那個大大疑問已煙消雲散。
一代高僧
行文至此，我知道又會從山裡山外傳來各種各樣的聲音，但是，妄自菲薄也好，不以為然也好，我都堅信，在眾多中華佛教名山中，天台山具備充足的底蘊和氣場，成為中華佛都！
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