秦可卿的病，第一次被提出来是在第十回，回目上写“张太医论病细穷源”。张太医这个人其实书里并未明说他是太医。
最重要的是，从第十回开始直到第十三回秦可卿离世，这几回很可能是曹雪芹改写的。原稿是“淫丧天香楼”改成了“死封龙禁尉”。
证据有两条比较明显。之前“金陵十二册正册”上有一副画着“有一美人悬梁自缢”。这个是暗指秦可卿会自缢而死，后来没有自缢，而是病死，显然是改了。
另外一条是80回后，鸳鸯自杀殉贾母的时候，看见一个女子拿着汗巾子要上吊，鸳鸯看出来了这是东府里的小蓉奶奶，必是来教自己一个上吊的死法。
所以前面得写上吊，后来鸳鸯才能学，前面写病死，后面又怎么教给鸳鸯上吊自缢呢？
秦可卿的症状。
经期两个多月没来，到了下半天就懒得动，话也懒得说，眼神也发眩
这难道不是有孕在身，孕早期的症状吗？既然是有喜了，但贾府上下一边怀疑有喜，一边又说医生看的都不确切，这就奇怪了。若有喜，只需要安神保胎就行，这本来是件容易事情，但全府上下惊恐不安，看着是担心这个媳妇的病，事实上他们的焦虑可能各有各的焦虑。
虽然焦虑，却不能明说，只能拖是病。贾府里养的医生，基本都是太医，却都没诊出来这是个喜脉，就更加欲盖弥彰了。
在切脉的时候，有医生摸出滑脉，即流珠脉。不必经验老道已到太医地步的医生，寻常人都能摸出来的脉，你说太医摸不出来，太医摸得出来，但要怎么下定断，才是太医能否干的长久的法则。
太医诊断的结果有三种情况，有人说是喜脉，有人说是病，有人说不出所以然？那到底是个什么东西？贾府必须把这个事儿做圆满了，不能众说纷纭。
咱们家走的这群大夫，那里要得，一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。
这段话可见太医们的态度。一个个都听着人的口气儿，是说太医按照主家的话头往下按医理阐释，主家说不好，就按医理往不好处说，若说好，就按医理往好的方向阐释。那贾家到底是想好还是不想好呢？
一定是不想好。所以都不敢明说，只道是病了。但偶尔也冒出个有喜的来，这些个太医一定是还没学会听着人口气说话，才讲出实情。
贾府的人瞒来瞒去这么纠结，可能因为“淫丧天香楼”的情节。也就是说，秦可卿怀孕是好事，可惜的是怀的是贾珍的，这变成一件丑事了。
这件事儿必须遮盖。传出去还不成了京城笑柄，给贵妃娘娘脸上抹黑。
为了遮掩，必须找个更权威的医生来结束传言，就是意见不统一的问题。张太医，是个正经医生吗？怎么专门的太医判不明白的，他就能判断清楚？
冯紫英介绍张太医说是，学问渊深，更兼医理，能断人生死。这种介绍意思是说，有些学问，兼职医生，会卜卦算命，这难道不是知识学杂了的神棍节奏？
张太医却诊断分明，直接说，不是喜脉，大家都看错了。她还说，大奶奶心性高强，聪明忒过。权威解释，不是喜脉，这是贾家的态度，以后都不要说有孕的事儿了。权威专家的判断，算是堵住悠悠众口。
张太医还说，若初次行经便治这会儿就好了。
初次行经，若解释为第一次月经，肯定不大妥当，毕竟秦可卿都嫁人了。若解释为次月该来月经而没来时，大概才说得过去。
问题是，怎么治？怎么那会儿治就好，这会儿治就不好呢？
自然是打胎。次月不来月经就该用药打，这会儿自然胎气早落。这都过了那么久了，你再打，胎气已成，是比较难的。
贾府中明里夸秦可卿，实则各怀鬼胎。
第一个贾蓉，他和秦可卿虽为夫妻，但二人共事的描写却不多，即便如凤姐和贾琏般争吵都很少。这会不会是贾蓉知晓个中原委而故意冷淡秦可卿，和秦可卿同房更是可能性很小了，若有身孕，必是坐实贾珍有染，这种事儿怎么说？
贾蓉打听了张太医几次，都是问，这病可治不可治，对性命有妨无妨？这话问的，好像不是来给秦可卿看病，倒是希望医生能判断她一死的样子。
秦可卿的病能不能好，有两个条件：第一，别想太多；但，秦可卿心中有事，能不思虑太多第二，看打胎的效果。并且张太医给了个期限，当在立春。难道张太医真能断人生死？他不过是看出来，若按日期计算，立春时已经妊娠三四个月了，假如胎气落了，万事大吉，遮掩过去。倘若胎气不落，贾府会容纳这个媳妇吗？是赶走贾珍，还是弄死秦可卿，这个选择并不难做。
贾母会让她死，这是为贾府宗室考虑。凤姐也望她死，以绝争家产的后患。尤氏更盼她死，贾珍是她老公，这怎么容忍。
所以，秦可卿只能死了，才解决一切问题。无论是贾珍的荒唐，还是贾府大家族的冷漠，最终秦可卿是死在他们手里了，就这么为了他们而白白丧了性命。
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