沧桑语沧桑人

说起唐朝的开放，很多人脑海中的第一印象的就是社会风气的开放，男女关系的混乱等等，至于什么高阳公主和辩机和尚，唐太宗和弟媳这些稗官野史更是让人津津乐道。诚然，这些确实能体现开放的风气，但是，唐朝的开放，远不止这些。

唐朝，特别是盛唐时期，国家强大，实力雄厚。所以有足够的自信傲视群雄，而这种自信的心态，造就了包容万象、气度恢弘、开拓进取的盛唐景象，唐朝的开放，是体现在方方面面的。

一 政治开放

唐朝的政治制度是极具包容性的，君臣关系相对来讲是比较平等，和后世那种奴才和主子的关系有着天壤之别。我们比较熟悉的就是唐太宗和魏征的关系，魏征敢当着大臣的面和太宗争锋相对，毫不退让，太宗也没有治罪于他。还有，唐德宗时期的宰相杨炎，也经常跟德宗辩的脸红脖子粗，说的德宗哑口无言。以至于后来德宗夸奖新宰相卢杞时对他说：“爱卿说话时候面色很温和，不像杨炎一样盛气凌人，吓得我不敢说话”，仿佛就像一个小学生对老师。诸如此类的例子还有很多。

这就是唐朝的君臣关系，在皇帝面前，不同主张的大臣也可以尽情发挥个人见解，而不是非仰皇帝鼻息，一句话也不敢随便发。，而皇帝也不会动不动就把大臣拉出去打个十几大板，更不会视大臣为奴才。

此外，唐朝的政治开放还体现在对外籍官员的态度上。我们知道，唐朝时，周边国家都仰慕大唐雄风，纷纷派出遣唐使来唐朝学习，此外还有很多人自发的来到唐朝，希望能得以重用。而大唐也是不拘一格，不问国籍，不分种族，只要你有真才实学，就能给你展现自我的舞台。唐朝很多有名的将领都是外族，少数民族将领在唐朝可谓是将星云集。

比如，契苾何力（铁勒人）、阿史那社尔（突厥人）、泉男生（高句丽人）、黑齿常之（百济人）、沙吒忠义（百济人）、论弓仁（吐蕃人），节度使中高仙芝（高句丽人）、夫蒙灵察（羌人）、哥舒翰（突厥人），阿部仲麻吕（日本人），这些人虽然都是外族，但都位极人臣。虽然有安禄山（杂胡）、史思明（突厥人）掀起安史之乱，但平定安史之乱的功臣李光弼（契丹人）、王思礼（高句丽人）、仆固怀恩（铁勒人）、浑释之（铁勒人）、荔非元礼（羌人）、白孝德（龟兹人）也都是少数民族。

在大唐开疆扩土的过程中，这些少数民族将领也都做出了非常大的贡献。

二 商贸开放

唐朝的商贸业是非常发达的，通过古老的丝绸之路，唐朝与西域甚至阿拉伯国家都建立了商贸往来，各国之间交流频繁。当时的都城长安就是一座国际化的大都市，在这里，汇聚了很多外国人，不但有阿拉伯人、波斯人、栗特人，还有日本人、新罗人等等。

当时，长安西北方向的城门名字叫做开远门，这个开远门对外国人来说很是熟悉，因为前往丝绸之路的商贾旅人和去安西北庭都护府的士兵都需要经过开远门。大唐在开远门立了一座碑，碑文由著名的唐代大书法家虞世南手书，内容是：

“西极道九千九百里”

商人旅人最怕的就是路途遥远，“万里长征人未还”。这个碑文就告诉路过的旅人，请不要担心，从开远门这里到大唐的西疆路程只需要经过九千九百里的距离，这个全程绝对不会一万里，因此没有必要担心路途太遥远回不来。就这一句话，威武霸气，真的是大国气派。这句话，和汉朝时期陈汤所说的“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”，都是汉唐时期大国气象最好的诠释。

三 宗教开放

唐朝的开放还体现在宗教上。在西安碑林第二室里立着一通名叫"大秦景教流行中国碑"的著名石碑，这块石碑静静的诉说着一段千年前的往事。

景教在传入唐朝之前不叫景教，教聂斯托利派，是基督教的一个分支。但是这个教派的教义和欧洲的基督教起了冲突，被基督世界驱逐。于是 ，这个教派一路东行，来到了波斯，并且扎根壮大。但是，过了两个世纪，波斯受到阿拉伯、拜占庭等帝国的围攻，差点灭亡，景教又一次向东迁移，来到了大唐。当时正是唐太宗时期，景教受到了很高的礼遇，对教主阿罗本的待遇堪比玄奘。在接受景教之前，太宗对景教进行了为期三年的考察。在阿罗本对太宗讲经的这三年里，太宗逐渐接受了景教的教义。一方面，景教有助于维持国家稳定，另一方面，考虑到景教在中亚等地区拥有巨大的影响力和庞大教众，可以利用景教的宗教力量来稳定边疆，控制丝绸之路。

此后，景教在中国流行了上百年，知道唐武宗时，颁布了一次灭佛法令，景教因为与佛教有很多相似之处，而受到牵连，最后覆灭，不知所踪。但是，从太宗景教一事中，就可以看出大唐包罗万象的大国气度。

一卷青史

一个强大的盛世是包容的，开放的，大唐就是这样一个无比强大的盛世。这里的唐朝生活开放指的是社会风气的开放，出轨的公主，乱伦的皇帝说的人太多，我们就来说一说老百姓的婚姻，见微知著，从此中就可看出唐朝的生活到底是有多开放了。

提起古代女人都会觉得她们是男人的附属品，特别是三从四德的约束使得女人没有丝毫人权可言。虽然三从四德在《女戒》中就开始记载，而正式形成“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的标准还是从宋朝开始，在开放的唐朝，女人一生都是从父，甚至能自立为户主，所以唐朝人在婚恋嫁娶上还是很开放的，和离二婚的男女很多。重点是两人和离后，男人还会付给女方抚养费，并高高兴兴的祝福女人再觅得如意郎君。

敦煌莫高窟中出土的唐代《放妻书》就描述了唐朝人们离婚的情景。

啥意思呢？就是说两个人能结为夫妻，都是前生修来的缘分，这辈子才能结为夫妻。若是婚姻不合，那是因为上辈子就是冤家，所以这辈子才会合不来。

既然两个人心意不同了，那就赶快通知家里的亲友，趁早分手，各过各的。

我们相离以后，你一定要重新打扮的漂漂亮亮的，更希望你能再嫁给达官贵人，琴瑟和鸣，恩爱非常。

把心结怨恨解开后千万别再憎恨，从此分别各自宽心，开始各自欢心的生活。再给你三年的衣服粮食，作为我的心意，希望你平安长寿。

作为唐朝的“离婚协议”，放妻书可谓是非常温柔，两个人婚姻不和，那是上辈子的错，切莫相互怨恨，过不下去就趁早分开，希望娘子你打扮的美美的，再嫁个富贵人家。我还负责你相离后三年的衣服粮食，更希望你长命百岁，福寿安康。书文遣词风雅温柔，特别是那句“伏愿娘子千秋万岁”，让人感叹当时社会生活真的是十分开放。

除了这类“放妻”，唐朝女子提出离婚的情况也是常见，颜真卿就处理过这么一起请求休夫的案子。

秀才杨志坚家里十分贫困只专心于学习，他的妻子王氏受不了就跟他提离婚，无奈的杨志坚只好写了一首《送妻》的诗，于是王氏就拿着诗去官府申请离婚，当时的州官是颜真卿，他觉得王氏嫌贫爱富，判处打她二十大板让她改嫁。

梦回大唐，想看那盛世，更想见那强大文化自信下的社会生活。

宝阿宝呀

唐朝的开放性主要体现在政治方面，从官员的选拔、言行，到国家间、民族间的交流上都比较开放，这也是由民族融合、社会经济发展还有统治者精神而造成的，但在生活上的开放之处，从其女性的穿着上就能看出，最突出的就是性自由了。而这种自由也由统治阶级体现最为明显。

大唐公主

往往在研究唐朝历史的时候，多以武则天圈养男宠为名，认为大唐生活较为开放，其实不然，大唐的许多公主的开放成都要远远超过武则天。

太宗之女高阳公主是房玄龄之子房遗爱的妻子，这本来是君臣之间的政治联姻，但二人结婚后，高阳公主先是以和尚为乐，后又以道士为乐，名日“佛道不分家”；与此同时，高阳公主为丈夫寻找了两位绝色美女作为玩物，夫妻二人各有安好，和谐相处。

高宗之女太平公主不仅养了很多男宠，还学着武则天搞政治运动。在古代封建社会里，女子改嫁本就不多，而太平公主嫁了两任丈夫，还都算是明媒正娶，嫁人后还要养诸多男宠，甚至将手伸向了当朝宰相，自己玩还不行，还要尽孝，将俊俏的张宗昌送给武则天为宠。而在政治上，李旦和李显的上位都与太平公主脱不了干系，并且在与李隆基产生矛盾后还欲谋杀废掉李隆基，后宫干政本就为大忌，但在唐朝，不仅出了个武则天，还出了一个太平公主。

中宗之女安乐公主虽不是淫乱之人，但其美貌倾城，中宗特别喜欢，曾有立“皇太女”之意，这就太可怕了，如果说武则天是中国历史上的一个意外，那么安乐公主如果真的册立，那就是名正言顺的继承人，好在此事最终作罢。而安乐公主常自己写诏书，并盖住诏书内容，让其父盖上公章，就成为圣旨了，这样看来确实将国家大事作为儿戏，唐朝的开放程度几乎将女人在封建社会里的所有束缚都解除了。

安乐公主也嫁过两次，但与太平公主不同的是，太平公主是丧偶后改嫁，但安乐公主是在丈夫武崇训生前就与武延秀有染，后改嫁了这位老相好。安乐公主曾撩起武延秀的裤子，问上官婉儿其情夫崔湜的私处有没有武延秀的大。作为一个公主，此举毫无顾忌礼仪与身份，这里也只能说大唐的生活太过于开放了。

大唐皇帝

唐朝的女人是风流成性，唐朝的男人是不计伦理，乱了辈分的事情在唐朝也出现在了统治阶层。

唐太宗李世民在“玄武门之变”中，杀了大哥李建成、齐王李元吉，并迫李渊退位。在当上皇帝后，又将李元吉之妻，也就是自己的弟媳妇霸为己有。之后，卢江王李瑗谋反，李世民平叛后，又将其妻收为己有。所谓“上梁不正下梁歪”，大唐王朝后宫的糜乱不是没有原因的。

唐高宗李治是李世民的第九子，长孙皇后嫡三子，贞观十七年被册立为皇太子。贞观二十三年，唐太宗去世后，李治即位，是为唐高宗。武则天十四岁入后宫为才人，这是唐太宗的才人，按大唐规制，先皇去世后，这些先皇后宫成员是要出家为尼的，武则天为确实当了尼姑，但李治就偏偏喜欢这个尼姑，又由于宫斗，武则天被从尼姑庵拉到了李治身边，李治也不顾伦理，来者不拒，接手了这位自己的“母亲”，后来还成就了周武政权。

唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子，年轻时便迷恋自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫无度。而杨贵妃也是其子寿王李瑁的妃子，还是玄宗亲自为其册封的妃子。玄宗因杨玉环之美貌，伦理礼数，纳入宫中霸为己有。此时的杨玉环才22岁，而唐玄宗却56岁高龄，从此儿媳妇变成了爱妃。

整个大唐的统治阶层都没有太多的封建礼仪道德的束缚，这样的统治阶层所带来的是整个社会的自由和开放，而在生活上，“贞操”的束缚彻底被打破，女性的自由更显得男女平等。这种自由是文明程度的象征，但也是不符合封建社会文化观念的，同时也为唐朝的政治局面带来了不少的麻烦。

棍哥观史

唐朝生活有多开放，一个“污”唐就能概括了。而唐朝私生活开放又数皇室最甚，唐太宗李世民带了一个好头，李治自己女皇武则天也不逊色，下面简单介绍一下这几位的私生活有多开放。

唐太宗李世民杀兄弟霸占弟媳

李世民玄武门之变杀死大哥李建成以及弟弟李元吉，而且杀光两位兄弟府上所有男丁，即使刚出生的婴儿也不放过。但是两位兄弟府中的女眷却被李世民放过了，甚至很多都被李世民收入后宫之中，这里面最出名的就是李元吉的王妃杨氏，杨氏在李元吉被杀之后，被李世民霸占，甚至连一个名分都没有。

而李世民另一个妃子韦贵妃也不是原装货，韦贵妃本是李尚书的儿媳，但是当李尚书儿子被杀之后，李世民把她抢了过来，最后封为贵妃，位列四夫人之首。

唐高宗李治与父亲才人武媚娘暗生情愫

经常看电视剧的朋友们对唐高宗李治和武媚娘都不陌生吧，也都知道李治是在老爹李世民还没死就开始和武则天眉来眼去，甚至可能做了一些什么，要不怎么李世民死后没两年李治就迫不及待把武媚娘接入宫中呢。而武则天的私生活更是不堪入目，武则天的面首有几个，能叫上名字的就有六位，甚至导致武则天最后下台的神龙之变也是因为武则天过于宠爱两位兄弟面首而导致的。

大唐驸马最难当，绿帽王房遗爱

大唐什么最不好当，房遗爱会告诉你大唐驸马最不好当。提到房遗爱，懂点历史的都知道他是大唐绿帽王，房遗爱尚的是高阳公主，高阳公主是李世民的爱女，被李世民赐婚给了功臣房玄龄的次子房遗爱，但是高阳公主是追求自由恋爱的第一人，在于房遗爱成婚后与小和尚辩机走到了一起，导致房遗爱成为了绿帽王。而公主出轨并不是高阳的专利，武则天的女儿太平公主，武则天的小姑子都是这方面的能人。

从以上几个例子当中可以看得出来，唐朝的皇室就一个“污”字了得，天家都如此不加掩饰，那么达官贵族们更是有样学样了，唐朝的生活到底开放到什么程度，各位可以自行脑补一下！

历史白话君

今人说唐朝的开放，其实主要是感叹唐朝的性开放。

皇室乱伦、婚前性行为、女子不必守贞……等各种性开放的现象，在唐朝相继上演。

终唐一朝，皇室好像都充满着乱伦的事。

例如，唐太宗李世民霸占了弟弟李元吉的王妃杨氏，甚至还有意立其为继后；唐高宗李治早在太子时期，就与还是父亲才人的武则天有了首尾；唐玄宗与杨贵妃这段翁媳之恋，更使无数文人挥毫泼墨。

不仅如此，皇室女性包养男宠，好像也是经常之举。高阳公主甚至与辩机和尚私通，闹出一通风波。

在满朝文武以及平民百姓看来，贞洁这种事好像都不必在意。

例如，唐大历年间的才女晁采，自幼就与邻生文茂约为伉俪，小情侣情投意合，俩人私定终身，“乘间欢合”，就是说发生了婚前性行为。但当时人却不以为耻，认为“才子佳人，自应有此。

因此，我们也就不必奇怪为什么唐朝寡妇多改嫁的事了。例如，武则天的生母杨氏就是守寡后以40岁高龄改嫁给武士彟的。

总而言之，唐确实是一个性开放的时代。

HuiNanHistory

唐朝的生活到底有多开放？看到大多数的回答，都把这个开放归结到“性”开放。难道唐朝的生活就仅仅包含“性”生活吗？（虽然他也反映了唐朝的开放程度）。个人认为仅仅是不够的的。

一：文化

话不多说先上几张图

通过这几张图可以看出，唐朝的开放是世界性的，西域、草原、中亚、西亚甚至连一些欧洲的艺术品都不断涌入，所以唐朝的文化是开放性的，这一点超越其他所有封建王朝时期，甚至清朝，堪比当今的中国，文化的引入必定会带来新的生活方式以及新的生活理念。顺便讲一句，大家现在最常说的是唐诗。其实唐诗只是唐代文化的一个侧影，唐代的史学、文学、科学、艺术的发展都很大，所以，在精神文明建设方面，唐朝群众特别是长安、洛阳等地群众受益还是很大的。

二：宗教

五、大家最关心的“性生活”

下面的回答已经累述很多了，各种有的没的，正史的野史的考古的文件记载的。我在这里就不增添文字了。

六、糟粕

文化的交融开放有利有弊，有精华当然就有糟粕，我们再说一些唐朝那些今天开来糟粕的文化。

首先是衣着。唐朝女人的衣服，几乎可以用三点特征来形容——“薄、透、露”。其次是X生活。说到开放，这一点主要源自于唐朝的社会风气。那么皇权至上的古代，社会风气的主流是什么呢?答案是宫廷!唐朝皇帝不仅大度到没边，也乱到了没边。

　　夺弟媳、淫庶母、霸儿媳……就拿杨玉环和武则天来说吧。前者原来是唐玄宗的儿媳妇，后来又当了前夫的妈。后者原来唐太宗的媳妇，后来成了前夫的儿媳妇。

朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

　　另外，唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。

　　史载唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。

　　玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

　　在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

所以说吧，唐朝的开放程度，可以说有些开放的生活是现代都不敢恭维的。

绿茵十二卫

大唐王朝，政治开明，思想解放，唐朝的开放性主要体现少数民族（外国）官员的任用、广言纳谏、衣食住行，最突出的就是唐人的两性关系放纵，贞节观念淡薄，出轨的公主，乱伦的皇帝，普通老百姓也大体如此。

隋炀帝杨广的尹、张二妃被酒后的李渊奸淫，而尹、张后来又与太子李建成私通，李世民纳李元吉老婆杨氏，李治在老爹李世民健在时就与母妃武则天乌山云雨，死后纳武则天为后，李隆基计夺儿媳妇杨玉环。

太平公主先后下嫁薛绍、武攸暨，还与和尚、朝臣等十多人通奸，武则天的男宠张昌宗、张易之兄弟等，都是太平公主试用后进献给武则天，公主进言薛怀义，称其“有非常材，可以近侍”，武则天召其进宫，恩宠无比；而武则天掌握政权后公开豢养的“面首”薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之等人，直至年近80岁仍广选美少年做内供奉。

女高阳公主嫁给功臣房玄龄次子房遗爱后，外出打猎时即勾上辩机和尚，她还给丈夫找美女，夫妻二人各有安好，和谐相处。杨贵妃认安禄山为义子并为其洗澡、抓破“木瓜”， 李显的皇后韦后在中宗眼皮底下上至武三思、杨均等，下至宫中御医、厨子，甚至连女婿武延秀都有一腿；

安乐公主下嫁武三思之子武崇训、武承嗣之子武延秀都是苟且在先、成亲在后，安乐公主曾撩起武延秀的裤子，问上官婉儿其情夫崔湜的私处有没有武延秀的大。作为一个公主，此举毫无顾忌礼仪与身份，所以什么改嫁、再嫁，淫乱宫闱，完全不在话下。

上行下效，皇室如此，贵族高门岂能落后：

宰相的许敬宗的继室与前妻之子许昂有染，左丞李行前妻之子李忠与后母私通。虢国夫人与族兄杨国忠关系暧昧，而杨国忠出使江浙，其妻在家却身怀六甲，并生下一男，杨回家后，其妻诡称梦中与丈夫交合，因而有孕。杨不责怪，反称：“此盖夫妻相念，情感所致。”

所谓上行下效，当时的士大夫，文人墨客经常出入于烟花柳巷，狎妓淫乐蔚然成风。官员嫖妓是为常态，官妓，顾名思义，就是伺候官员的妓女。官场里应酬多有官妓参加，她们专业素养很高，琴棋书画样样精通，是文人墨客的最爱。

唐朝大文豪元稹曾诗云：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市”，白居易都不免感叹：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”。

宋朝人张瑞义羡慕嫉妒恨：“唐人尚文好狎”。

唐朝人普通百姓也是开放的态度，多数不介意婚前发生关系

唐大历年间的才女晁采，自幼就与邻生文茂约为伉俪，小情侣情投意合，俩人私定终身，“乘间欢合”，就是说发生了婚前性行为。晁采的母亲得知后，不但不加以申斥谴责，反而感叹：“才子佳人，自应有此。”

唐朝人可以和平离婚

敦煌山洞中曾经发现了一卷非常有名《唐朝放妻协议书》，截取主要内容“二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

作为唐朝《放妻书》可谓是非常温柔，两人相爱，那是前辈子的缘分，两个婚后不幸福，那是上辈子的错，切莫相互怨恨，过不下去就趁早分开，希望娘子你打扮的美美的，再嫁个富贵人家。我还负责你相离后三年的衣服粮食，更希望你长命百岁，福寿安康。比起现在社会爱之欲其生，恨之欲其死，文明之至。

梦回大唐，想看那盛世，是心中的梦想！

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如果说李世民霸占弟媳是因为鲜卑族文化的影响，那么整个唐朝开放的原因又应该归结在何处？试想一下，一个贫困不堪，连饭都吃不饱，到处都是饥荒和流浪的难民社会，可能会有开放的一种风气吗？不但不可能，在那样的一种社会风气下，提“开放”似乎就显得格格不入了，因为可以提出这样的两个字的人一定不曾生活在那种贫困的背景之下，生活在这样的背景之下的人一定是为了吃而到处奔波的。

经过一番的描述之后，似乎我们就找了唐朝风气开放的原因，那么就是唐朝的强盛，国泰民安，老百姓都有饭吃了，才慢慢的促成了这样的一种社会，俗话说的好，饱暖思淫欲，吃饱喝足了自然而然的才会想着干点别的东西。所以才会有人想着去开眠月楼，自然也有很多人有小钱去逛眠月楼，随着时间的推移人们的思想也就慢慢的开化了，而老百姓的开化才使得真个社会的开放达到了巅峰，其实在李世民时期仅仅只是一个启蒙罢了，真正的巅峰应该是在武则天时期。

不过话又说回来了，当初李世民的启蒙还是非常重要的，毕竟霸占弟媳这样的事情对于中国这个传统型的社会还是比较说不过去的，所以才一直被人们扒拉出来，而后来李治更加霸占自己的父亲的老婆，也就是后来的皇帝武则天，所以这些皇室做的事情自然而然就成为了老百姓的榜样，皇宫都这么乱，下面自然也就跟着乱了。

所以当时的人们思想都是很开放的，对于女人来说已经不是什么三从四德了，出嫁过的女人在嫁人也不会那么的不受待见，当时来说女性的地位也高了很多，不愿意跟着某个人，也可以选择离开，当然这样思想的开放是前所未有的，除了思想的开放之外，就是衣着的开放，在皇宫中体现的比较明显，甚至当时皇宫中那种袒胸露乳的衣着成为了一种攀比的风气，如果不那样做就显得自己跟不上潮流似得，但是这样开放的风气随着时间的推移慢慢的消失了，而唐朝的强大也慢慢成为了过去。

史中醉

都说唐朝开放，尤其是两性关系的开放。但实际上，唐朝两性关系的开放只限于贵族，而普通百姓并没有那么开放。

最关键的是，李唐皇室是鲜卑族后裔，少数民族的两性关系就是要比汉人开放些，这没什么值得大惊小怪的；而且南宋之前的妇女，本来社会地位就不低，还有独立的财产权，绝不是后来所谓“男权社会的附属品”，离婚再嫁也都是常事，所以大家才会觉得唐朝的两性关系比较开放。

至于其他方面，唐朝毕竟是一个专制王朝，根本谈不上什么开放。像玄奘西行求法，鉴真东渡日本，在唐朝政府眼里都是典型的偷渡客行为，根本不值得鼓励。也就是说，唐朝的开放是许进不许出的开放。

再有，唐朝的都城长安，那是当时世界上最伟大的城市之一了，但仔细考究唐朝对长安的城市管理理念，其实是很落后的。比如，东西两市有严格的营业时间，坊和市处于分离状态并严格控制人员流动，宵禁制度仍在执行，更没什么像样的夜生活了，城市的自由和开放程度远远比不上宋朝。

达摩说

一个时代生活有多么开放，最直接的就是两性关系。在古代的时候，由于道德的约束，可以说两性关系的表达在是保持极为严格的沉默。但是在唐代以及唐代以前，两性的关系还是非常开放的。比如唐朝的皇室，他们之间的两性关系是非常自由的。很多时候大臣时候甚至能够当面劝谏皇帝的私生活。公元700年，大臣朱敬就劝说过武则天在性生活上要保持节制。原文是这样的：

从文中可以看出，甚至有的人能够因为自己身体比较壮而毛遂自荐去当武则天的男宠，可想而知当时的社会风气只开放。

除了皇室，民间也是能够自由的谈论性。比如李白的《劝酒》中就有这样一句诗：

其中的“奈君何”实际上就是间接写女子娇羞的状态。

白居易就更直接了，他在《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠送五十韵》中是这样描写的：

当然，唐代的人文采好，没有后来的人那么直白暴露，所以让人觉得很有艺术美。

正是因为唐代社会风气的开放，所以唐代的女子也拥有更多的自由。唐代的宫廷里面，后妃和宫女是可以见外面的大臣的，甚至可以亲近结交，不拘礼节。比如韦后和武三思在皇帝的床上一起玩双陆棋，唐中宗也不介意。唐玄宗宠爱的姜皎也能够和后妃一起击球斗鸡。

唐代很多公主都是女道士，原因就是女道士可以自由的住在外面，想干嘛就干嘛。因为道教的教义对男女的交往没有什么严格的限制，所以公主的生活非常自由。除了公主以外，一些官宦人家的女子也会成为女道士。

通常情况，唐朝的时候家里的女眷是能够见客人的。比如郭子仪生病的时候，很多官员去看他，他的侍妾也不会回避。杜甫家里有朋友来，也会引朋友和妻子相见。

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