少不读《水浒》，理由一暴力
从内容上来看，《水浒传》中，有一些违背人性的暴力，甚至是滥杀无辜，比如说武松血溅鸳鸯楼时为了不打草惊蛇而顺手杀了后槽与丫环；李逵劫法场时板斧乱砍平民，张青、孙二娘卖人肉馒头，乃至将潘金莲等淫妇、陆谦等仇敌挖心剖腹等。《水浒传》这本书的内容和思想应该从这样两方面去看待，一方面是封建思想，是它的糟粕，另一方面是它的人民性，它的民主性的思想因素，还有它艺术上的现实主义精神。就这样说吧，在那样一个时代，要起义，要活命，杀人是难免的，因为不杀害民狗官就难以平愤民心，不杀就要被杀，况且起义领袖们攻掠一地时总是晓喻将士，严禁杀扰百姓，但是小孩子小时候性格还不够成熟，万一看到什么开人肉馒头店啦、凌迟烧烤啦、苦大仇深的滥杀无辜啦、李逵不问军官百姓，一个斧头砍去一个，排排砍去，直到杀得尸横遍野、血流成渠、为了骗美髯公朱仝上山杀了无辜可爱的知府的四岁的儿子等等，万一小孩子冲动之下杀人了怎么办？儿童的文学阅读的确会对小孩子产生身心健康方面的影响，等小孩子身心发育成熟的时候读《水浒》可能会更加合理一些。
此外，《水浒》中所刻画的一些任务不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，任性而为，反映的精神带有一定的市民精神、帮派性质，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。
少不读《水浒》，理由二悲观、权诈与骗术
《西游记》小孩子都很喜欢看，不仅仅因为这部名著有"插科打诨"、"表演"的色彩，更在于它的每一回合看下来结局都是正义战胜了邪恶，尽管唐僧经常被抓，孙悟空经常被误会，猪八戒经常偷懒和耍小聪明，但这种"正剧"色彩的经典价值观是非常纯正的，小孩子不会误解，但是《水浒传》就不一样了，宋江是一个非常值得一说的典型人物，他谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算、支配欲非常强，在发配途中被请到梁山时候，花荣要给他开枷，但是他作色道"此是国家法度，如何敢擅动？"但是被蒙汗药麻翻的时候，李俊把他救下并且除了枷的时候，宋江怎么不问"国家法度"怎么不在了？如果说这是别人帮他打开的，那么在穆太公家借宿时，确确实实是他自己打开的。公人在蒙汗药事件之前，并未建议去掉枷，但是现在他们也领悟到，宋江在梁山泊兄弟面前只是作秀，故尔加上一句"这里又没有外人"的知情语。
《水浒传》中透露的那种社会的灰暗，让人产生的
那种悲伤绝望感，从艺术手法上来说是成功的，但是小孩子可能也不能理解到这种成功，反而会可能产生消极情绪。 老不读《三国》，理由一描写过实
鲁迅先生曾经写过一篇文章论三国的优与劣，其中有一点说到三国的描写太实，写好人的，简直一点坏处都没有，写坏人的，又简直一点好处都没有，比如曹操在政治上也有他的好处；而刘备、孙权也不能说是毫无可议，但是作者不管它，任由自己主观去写。后面四十回写得也较为草率，总之，三国有他好的地方，但是老了的时候，思想和各方面都会比较成熟，社会经验也比较丰富，再回来看《三国》，就可能觉得描写太实。
曹操具有独特的政治眼光，例如《三国志》里面有一段说道，"曹公自出东征，助先主围布于下邳，生擒布。先主复得妻子，从曹公还许。表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席。袁术欲经徐州北就袁绍，曹公遣先主督朱灵、路招要击术。未至，术病死。先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰："今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。"先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。"
当时的袁绍是什么人？他的家族就非常了不起，人称"四世三公"，从他的曾祖父起，四代里面，有五个人位居三公，他自己也居在三公之上，这样一个人在曹操眼里居然比不上刘备，而最终事实也证明，袁绍确实比不上刘备。当一个人已经显露出英雄之相的时候大家夸他是英雄，这不叫本事，当一个人还没有显露出英雄相的时候，这个人无论是朋友还是敌人，都是知音。从这个角度上来说，曹操和刘备这对死敌，也是两个千古知音人了。老不读《三国》，理由二过多计谋
这是一个艺术法则的问题，虽然作家笔下的人物可能与历史上真实的人物大不同，但是刻画却未遭到失败，不知道有多少个作家写过拿破仑，写过奥斯特里茨战役，在托尔斯特的《战争与和平》里面，奥斯特里茨战役也没有给拿破仑的形象增添什么光彩，反而显得骄横、残忍、暴力，还有满脑子的歪点子。《桃花扇》中也有类似的问题，孔尚任把侯方域写得一身清白，有回避侯方域失节之实。
所以，文学的角度来看，这不过是个艺术法则的问题，《三国演义》把曹操描写得狡猾、诡计多端，但是如果要追溯到中华民族优良传统正直上，它的道德启示意义就变得难以加以考察，最后也是司马篡位，司马昭之心路人皆知，难道只有依靠权术才能取得最后的胜利吗？这无疑是值得思考的。
老不读《三国》，理由三"三国精神"值得反省
王学泰先生曾经在文章中这样解释为什么老不读《三国》，提到那些令人不愉快的"三国精神""三国意识"，虽说也是我们文化的一部分，但在正统的士大夫著作中这些往往不会受到公开的赞美与宣扬。如果一个人大张旗鼓地说："我要当皇帝啦"，在我们的文化里是不会受到赞美和宣扬的。例如：袁世凯登基要进行三让，他还提到，阅读《三国演义》中，我们大多被精彩的描写吸引去了注意力。但是真正的值得反省的"三国精神"却没有引起过多我们的注意，这种精神究竟是什么？包括关羽、张飞、周瑜等等，算不算英雄？他们各自为了自己的主人，一生也无非就是在施暴斗狠、烧杀抢掠，争权夺利、尔虞我诈，心怀大志、争夺天下，动不动就杀人如麻。再比如华歆，在《三国演义》里疾言厉色逼迫献帝，有着非常生动的描述，从汉家天子的角度上来说，华歆就是助纣为虐的打手，为虎作伥的狐狗，但是如果站在曹魏天下的角度上来看，华歆又是一个忠心耿耿的忠诚，这个人其实有两副面孔。
荆楚大地，一场场战争已经结束了，一代叱咤风云扭转乾坤的风流故事也已经化作了幻影，只有江涛冲击着岸边，发出悲壮的鸣叫声，那是孔明在喋喋不休话说三分天下时的兴奋话语声吗？还是周公瑾破曹时候的自信话语？
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
……
——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
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