集古代智慧之大成
中国 4000 多年光辉灿烂的文化，闪烁着我们祖祖辈辈的智慧。 《三国演
义》正是集古代智慧之大成，将之体现在其所塑造的主要人物身上。它的智
慧不是全集中于个别人物，而是体现于诸多人物的身上。过去有人认为诸葛
亮是《三国演义》智慧的化身，这不够全面，说表现在他的身上较突出可以，
但不能说只他是智者，其他大都是愚者，如果是这样，这部书就不会那么吸
引人了。正因三分鼎立的魏、蜀、吴都拥有众多人才，即众多的智者，如魏
的曹操、司马懿、郭嘉、程昱、贾翊，蜀的刘备、诸葛亮、庞统、姜维、蒋
琬、费祎，吴的孙权、周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，他们虽都是智者，但各有
短长，这使彼此斗智比才各有输赢，才能引人入胜，使人每谈到其精绝处，
不禁为之拍案赞叹。“攻心为上”，而攻心最高水平是不战而屈人之兵。我
们不能说只是诸葛亮能用这绝妙战法，他的“七擒七纵孟获”是攻心的绝唱，
能称为攻心绝唱的倒是吕蒙袭荆州擒关羽。诸葛亮平南方以“攻心为上”，
虽取得了最佳效果，即使南人不复反，但是在双方反复的、激烈的较量和争
战之后，死人不少，如火烧藤甲兵，这不能称为不战而屈人之兵。吕蒙袭荆
州，先是用种种计谋使关羽麻痹大意，集中主力围樊城而无后顾之忧，他不
费一兵一卒用白衣袭荆州，入荆州时严军纪以及安抚和保护随关羽出征的将
兵的家属，以瓦解其军心，当曾以善待士卒著称的关羽回军途中，因军心已
散，不战而溃，关羽这个具有“万人敌”本领的猛将终于被擒，这确是不战
而屈人之兵。对刘备、孙权，过去研究者也不将之列入智者之列，其实刘备
是个攻心大师，他的掷阿斗、要投江、辞徐州、遣众将、托孤话，尽得攻心
妙用，故都收到最佳效果。对其事业起了重要作用；孙权明于知人，善于选
将用将，不穷自己出征而捷报频传，非明智的统帅不能如此。以雄才大略著
称的曹操，张绣曾几乎置之于死地，杀其长子、侄儿和爱将，而他从全局利
益出发，忘却“淯水之难”的深仇大恨，“矫情任算”收降张绣，并结为儿
女亲家，非大智者不能为之。
《三国演义》的用人艺术，也是我国古代智慧的体现。它阐述三国兴亡
的原因，无不归结于能否用得其人，这说明用人是何等重要！三国用人都各
有所长，如刘备的”明于知人”，孔明的 “德才兼备”，曹操的”唯才是举”，
孙权的“疑之不用，用之不疑”。他们既有其用人不同的特点，也有其共同
之点，即不论资排辈，破格用人；不论亲疏，赏罚分明，以及其各有巧妙的
御人术，等等。
《三国演义》的智慧还体现在艺术的开拓和创造上，如用美的辩证法塑
造典型人物，并能从发展、对比、矛盾中刻画人物性格；在结构上，将故事
情节如此头绪纷坛、纵横交错，组成一个完整的美妙的整体。在这些方面，
其同代的同类的中外文学作品是不能与之媲美的。还有它的造形、行情、写
景的诗情画意，对以后文学创作也同样有较大启迪和影响。《三国演义》的
上述的继往开来的艺术成果，显然是作者集众人的智慧所创造的。
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