司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”
貂蝉拜月
这是《三国演义》中十分经典的一个片段，王允巧使连环计，利用美女貂蝉，挑拨董卓与吕布的关系，从而成功诛杀董卓，至今都是三国迷们津津乐道的一个故事。
虽然历史上对王允的评价褒贬不一，但不可否认的是，王允是东汉时期杰出的思想家、哲学家。
王充继承发扬先秦以来天道自然思想，结合唯物主义元气论明确提出“天道自然”的命题，认为自然界自身运动,不受精神意志支配,是自然而然的。在他看来，天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然。与此同时，王允也承认人的行为对自然规律的影响，人为“道虽自然,亦须有为辅助”。
不单如此，王允还批判董仲舒的天人感应说，反对封建迷信，反对复古主义，宣传历史是不断进步的。可见，王允的思想与现在的唯物主义哲学观有许多相似的地方。
从王允的连环计中，无不折射出他这种哲学思想的光辉。
王允早就看出董卓和吕布之间的矛盾，矛盾是不可调和的，迟早会导致两人关系的彻底崩塌，这就是所谓的事件的客观发展规律。
王允抓住了主要矛盾，用美人计人为地催化了矛盾的进一步发展，将两人关系的决裂升级为妒杀，一石二鸟，从而完美地解决了自己难题。
王允的连环计不见得多么的完美或高明，但他的确是符合唯物辨证法的。王允的思想在当时就已经具有相当的先进性了，是东汉唯物主义认识论的代表。
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