導讀：在《雍正王朝》中，除了張廷玉這個將政治智慧發揮到極致狀態的老臣，打破了“一朝天子一朝臣”的朝廷慣例，在深得康熙皇帝信任和倚重以後，又被雍正皇帝視為肱股之臣。張廷玉之外的康熙朝重臣們，幾乎很難再得到雍正皇帝的絕對信任。

在“九王奪嫡”事件中，皇四子胤禛以“孤臣”形象贏得康熙皇帝信任的同時，也必然會失去自身政治勢力的有效培植和拉攏。雍正皇帝登基之初，立足未穩，手中掌握的朝中政治勢力根本無法滿足雍正皇帝的皇權穩固和施政手段，於是雍正朝第一場科舉考試，成為了雍正皇帝“自主選擇”自身政治勢力的絕佳機會。

就在這場科舉考試中，一個得到“貴人相助”才得以“探花”加身的劉墨林成為了雍正皇帝著重培養、寄予厚望的年輕政治勢力。

也就是這個於朝堂之上，爭議之聲始終存在的“風流才子”，似乎才能打破張廷玉保持的官場記錄。

---

對於王文昭、尹繼善、劉墨林這“三鼎甲”的選擇過程和錄取過程，我們不再贅述，這裡面有著雍正皇帝對於朝政大權穩固掌握的苦心、皇權穩固的必須，王文昭留在京城任職，成為朝堂大臣之一；尹繼善則被雍正皇帝安排成為了江蘇巡撫李衛的下屬；而歷來被稱為“駙馬專業戶”的探花劉墨林則成為雍正皇帝的侍讀。

就雍正皇帝對首次科舉“三鼎甲”的安排來看，似乎已經明確了三人的仕途未來。

劉墨林因為近侍御前和自己卓越的政治智慧和令人歎服的為官之道，而最可能成為張廷玉一般於官場“成神”的所在。

筆者認為劉墨林的為官之道主要體現在三個方面：既定目標下，對既定目標幫助最大者的精準定位；對雍正皇帝、皇四子弘曆“投其所好”的逢迎功夫；選定站位，不惜成為“孤臣”的為官指導思想等。

本文就以《雍正王朝》中劉墨林的具體演繹，通過劉墨林政治智慧的體現和為官之道的成功案例，簡要解析，以求能為職場中彷徨掙扎的朋友們，少許幫助。

01 預定目標不難，難的是如何選擇協助自己完成目標的對象

因為和蘇瞬卿於妓院鬥藝，劉墨林到底沒得到喜報，好在“科舉不中，還能抱得美人歸”，劉墨林索性和蘇瞬卿私定了終生，打算和蘇瞬卿一塊返回家鄉，好生過日子了。

可是，命運偏偏不遂人願，被雍正皇帝早就“預定”了的“探花郎”又怎麼會被放回家鄉呢！

被欽點為“探花”的劉墨林是完成了書生的終極追求，但剛剛找到終生依託的蘇瞬卿則擔心影響劉墨林的仕途發展而偷偷跑回了漱玉院。

這時候，剛剛被雍正皇帝欽定為“御前侍讀”的劉墨林沒想向雍正皇帝求情，也沒有主動勸回蘇瞬卿，而是直接找到了怡親王胤祥。

“十三爺，您幫幫我！您是有名的俠王，您代我向皇上轉奏，這個官兒我不做了。皇上的深恩，我下輩子做牛做馬再報答。她又回漱玉院了，我知道，她是怕耽誤了我的前程。十三爺，她是天下第一好的女子，我不能負她呀！”

怡親王胤祥回道：

“難得呀，難得！好，就衝你們倆這天下第一號的糊塗蛋，十三爺就幫你們一次！”

劉墨林為什麼不主動去勸回蘇瞬卿？

蘇瞬卿離開劉墨林，就是擔心會影響劉墨林的前程，即使雍正皇帝沒有足夠多的閨女能夠下嫁“探花郎”，蘇瞬卿一個風塵女子的身份，之前就已經差點耽誤了劉墨林的科考結果，之後雖得雍正皇帝欽點，但她的身份依然為朝堂、為當時的價值觀念所不容，對於劉墨林肯定會產生負面影響。

這個時候，就算劉墨林前往勸說，也斷然不會改變蘇瞬卿的決定。

能夠讓蘇瞬卿改變主意，甚至“不得不”再次回到劉墨林身邊的辦法就是“釜底抽薪”，就是直接讓漱玉院關門。

那麼，劉墨林為何不直接找到雍正皇帝，讓雍正皇帝直接下令，不比胤祥管用嗎？

這就是劉墨林的聰明之處！

首先，劉墨林剛剛因為和蘇瞬卿鬥藝而差點失去“探花”的身份，差點讓雍正皇帝的“政治規劃”落空，雍正皇帝和怡親王胤祥兩人不惜得罪一干讀書人，才好不容易將劉墨林的“探花”身份爭回。如果，剛剛被雍正皇帝欽點“探花”的劉墨林首先想到的不是如何忠君報國，而是如何妥善安置自己的女人，如何在官場、情場都得意，輕則會讓雍正皇帝大怒而放棄對劉墨林的重用；重則，劉墨林就會立馬人頭落地。

劉墨林口口聲聲“這個官兒，我不做了”，他真就會如此輕易的放棄好不容易才進入的仕途，放棄等待他的大好前程？

當然不會，要知道，劉墨林在科場失意以後，才會和蘇瞬卿私定終生，才有了回家“你儂我儂”的打算。喜報一到，劉墨林還不是堅定地跪在了金鑾殿，跪在了自己數十年夢寐以求的朝堂。這是一個讀書人的終極夢想，被皇帝欽點為

“探花”更是幾世修來的福分，劉墨林當然不會放棄。

所以，劉墨林才會選擇怡親王胤祥，選擇了一個曾經同樣為情放棄一切、行俠仗義的俠王。

也只有胤祥，才能懂得劉墨林對蘇瞬卿的感情；才能明白科舉高中後依然對蘇瞬卿念念不忘的劉墨林有多麼的難能可貴；才會對這種“男女情愛”之事插手；而不是“冷麵”著稱，除了對軍國大事、百姓蒼生感興趣的雍正皇帝。

也只有怡親王胤祥才會不顧什麼常規、舊例，可以讓自己的手下隨便找一個理由就可以端掉“在順天府上過籍”的漱玉院。

而且，早在劉墨林追求蘇瞬卿的時候，當朝隆中堂的長子隆大公子就已經數次表示了對蘇瞬卿的興趣。蘇瞬卿此次返回漱玉院，有沒有隆大公子的影響，在胤祥手下關掉漱玉院的時候，已經得到了證明。

同時，劉墨林也清楚，自己雖然高中

“探花”，如果親自前往勸說蘇瞬卿的時候，肯定得到隆大公子的阻攔，又該如何面對和解決？

這一切，怡親王胤祥這個曾經為自己成為“探花”說過話、站過臺的“俠王”都能輕鬆完成。

設定目標，然後根據目標設定的具體情況，尋找對自己最有利，最有可能幫助自己完成既定目標的對象，再保證自己當前狀態的前提下，完成自己進一步的追求。

這就是劉墨林！

這就是劉墨林在官場得意的同時，還能情場得意的原因所在！

同樣，於職場中，選擇絕對領導作為自己的後臺，作為自己既定目標的支持者並不見得都是最好的選擇。絕對領導固然有絕對權力，但同時他們考慮問題和選擇方向的時候，往往會有大局觀、整體觀的顧慮，以致必然出現放置不管甚至因為違背其基本原則，而起到負面作用的消極後果。

舉個例子，予以說明：

職場中的絕對領導是你的直接親屬，你希望於官職等級上再進一步，如果請求這位絕對領導幫忙，他很可能會考慮到外觀影響而拒絕你的請求，甚至會對你進行刻意壓制；但如果你選擇絕對領導之下的上司，很可能就會是相反的結果。

筆者認為，這並非職場鑽營，而是選擇不同造成的必然不同結果，乃系職場智慧的體現。

02 逢迎拍馬並不能，難的是如何“投其所好”

劉墨林深得雍正皇帝聖心，而對其倍加信任和重用，甚至讓其跟隨在默認皇儲皇四子弘曆的身邊，還在於劉墨林對自己

“投其所好”的“真心逢迎”功夫。

在《雍正王朝》中，劉墨林的“馬屁”功夫，有著數次體現，而且一次比一次有技巧、有手段、有層次。我們以雍正皇帝前往江蘇，住在寺廟之中，暗中觀察李衛新政推行情況時，劉墨林和雍正皇帝的君臣奏對，予以說明。

原本的皇四子信佛乃系對其奪嫡之心和奪嫡行為的完美掩飾，成功升級為皇帝以後，雍正皇帝對於佛法有了更深層次的認識和理解，拜佛參禪也就成為了雍正皇帝的必修課。

住在廟中的雍正皇帝，對隨身侍讀劉墨林說道：

“你也去洗把臉，淨淨手，隨朕去大殿拜拜佛去！”

劉墨林回道：

“皇上，臣不去。臣請皇上也不要去！”

用一反常態的言辭引起雍正皇帝的主意，讓雍正皇帝充滿疑問和一探究竟的渴望，為接下來自己對雍正皇帝的“逢迎”打好基礎。

這一點，可以參考文章標題中的“欲擒故縱”，可以參考“欲取之，先予之”的道理。

雍正皇帝果然問道：

“為什麼啊？”

劉墨林開始了“表演”：

“皇上，是現在佛，現在佛不拜過去佛。臣，天天拜著現在佛，因此不拜過去佛。”

雍正皇帝嘴角上揚，對劉墨林的話明顯很受用，在問及劉墨林“什麼是佛”的時候，劉墨林再次給予了回答：

“慈悲為懷是佛、普度眾生是佛，救苦救難是佛。皇上時時以天下蒼生為念，如今又推行了官紳一體當差、一體納糧和攤丁入畝，這就是大佛法。因此，皇上是不擇不扣的現在佛。”

（筆者聽完劉墨林的回答也是頗為震撼，如果劉墨林不在弘時暗殺弘曆的時候被害，他肯定會成為響噹噹的官場大佬！）

聽完劉墨林的回答後，雍正皇帝不再只是嘴角上揚， 而是放身大笑。並給予了寵溺般的更正：

“你懂什麼，在這妄談佛法，朕推行新政，行的是聖人之道，而不是佛法。什麼是佛啊？眾人拜的並不是那尊泥胎，而是他自己，他自己心中的那尊佛。一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”

雍正皇帝認為什麼才是佛？求人不如求己，才是佛；不妄想執著，才是佛。

劉墨林對於過去佛和雍正皇帝的這個現在佛的拜與不拜的說明，是對雍正皇帝的逢迎拍馬嗎？

肯定是！

雍正皇帝聽出來了嗎？

聽出來了！

那為什麼，雍正皇帝還如此高興？

因為劉墨林對其的逢迎之詞乃系真心話，乃系投向所好的客觀事實。

雍正皇帝貴為大清皇帝，乃系大清帝國絕對的一把手，他對未來的追求和渴望，沒有任何人能夠主導，更不是誰能人為決定的，所以，他只能拜過去佛，拜他所認為的佛，也就是“求人不如求己”，拜在自己心中的那尊佛。

而對於劉墨林而言，過去佛只能滿足他心理上的安慰、信仰上的寄託，而雍正皇帝才是真正決定自己前途未來、官職高低乃至生殺予奪的大佛。劉墨林需要拜的不是泥胎，而是活生生的帝王。即使雍正皇帝沒有推行“普度眾生、慈悲為懷、救苦救難”的新政，劉墨林眼中也只有，也只能有雍正皇帝這一尊現在佛。

這是一個臣子最基本的忠心表現，更是當時的雍正皇帝對於自身政治勢力搭建的基本要求，所以雍正皇帝才會如此高興，但雍正皇帝對劉墨林的回答和逢迎並不滿意，只是這些不滿意和劉墨林的忠誠比起來，顯得並不那麼重要罷了！

雍正皇帝更正給出“求人不如求己，才是佛；不妄想執著，才是佛”

的說法，到底什麼意思？

你對朕忠誠，唯以朕為尊，朕非常認可；但你將官職升遷、仕途發展的希望全部寄託在“拜”朕上，朕並不滿意。想要於仕途實現自己的追求，達到自己預設的目標，“求朕不如求己”，不生妄想妄念，埋頭苦幹、真抓實幹才是正統為官之道。

無論在職場還是官場，逢迎拍馬絕對是一門大學問。在什麼時候拍，於什麼場合拍，在什麼語言鋪墊下拍，是公開拍、直面拍還是背地拍、間接拍；拍到什麼程度，拍成什麼效果；甚至根據所拍對象所處環境、性格秉性、官職高低、權勢輕重、具體情況的不同而奉上不同的馬屁，都是需要注意的問題。

但是，從劉墨林的成功案例中，能夠看出，上述要求只需要滿足一個基本條件——投其所好的實事求是，才是逢拍必勝的第一要訣。

03 選擇政治站位並不難，難的是“甘為孤臣”

雍正皇帝登基以後，雖然暫時消除了因為皇位爭奪而帶來的朋黨之爭，但政治站位問題依然存在，劉墨林作為雍正皇帝“欽定”的“自己人”，除了被強行貼上的站位標籤，也有著自己的政治站位考慮。

河南發生“學子罷考案”，田文鏡遭到河南幾乎全部官僚的彈劾，連帶京中的清流派官員也紛紛上摺子彈劾，無奈之下，雍正皇帝派遣了寶親王弘曆和劉墨林前往河南調查。

來到河南的弘曆和劉墨林在瞭解了黃河沿岸百姓“明知道黃河不會氾濫，也要舉家搬遷”的情況以後，弘曆到劉墨林說道：

“田文鏡在這兒推行新政，又做的過於操切，怎麼能不受到人家的非議呢！”

劉墨林答道：

“至理名言啊，王爺！”

這說明，寶親王弘曆和劉墨林對於田文鏡在河南的做法，尤其是其“過於操切”的新政推行引發的“學子罷考”是不認同甚至反感的！

可是到了京城以後，弘曆在雍正皇帝面前對田文鏡大加讚賞、百般維護；劉墨林更是用具體數據說明，為田文鏡來了一次有理有據有節的正面辯護。

弘曆是為了不得罪雍正皇帝，是為了鞏固自己的皇儲位置；同樣，劉墨林也是出於對雍正皇帝的權威維護、堅定支持，出於自身政治站位的考慮。

在眾多彈劾田文鏡的朝臣中，清流派領袖、劉墨林的“科舉恩師”李紱就是最具代表性的一個，劉墨林對於田文鏡的百般維護，難道就不知道會得罪自己的“恩師”，得罪科舉同年們嗎？

當然知道！

但就和當屬的皇四子胤禛一樣，在劉墨林認為，只有和雍正皇帝站在一起，只有嚴格跟隨寶親王弘曆這個大清未來君主的腳步，才能實現自己於仕途的抱負和追求。也只有樹立自己“孤臣”的形象，將自己人為塑造成和雍正皇帝一樣備受攻擊和非議的“孤臣”，才能真正走入雍正皇帝的內心，才能更有效的協助弘曆完成於雍正皇帝心中形象的搭建。

如果，弘時派人暗殺弘曆的時候，劉墨林沒死，乾隆皇帝的朝堂上，很可能會出現另一個張廷玉，甚至還會延續張廷玉被兩朝帝王恩寵、倚重的官場紀錄。

參考資料：中央電視臺綜合頻道——《雍正王朝》

（本文僅基於《雍正王朝》具體演繹情節和人設解析，並不以歷史史實為依據，個人觀點，歡迎提出批評意見！）