人的德行分為君子與小人，能遵守住人生的道義，做事的時候不偏不倚，才為君子。如果在利益面前妥協，為了所謂的利益，放棄了自己的底線，便為小人。

但是在具體為人處事之中，把君子與小人之間的行為分得太明確，這樣的君子其實並不值得別人仰慕。

01：變則通，通則久

最好的方式，並不是一成不變的持守原則，而是懂得圓潤變通。

有的時候，君子當一回“小人”，是為了更好的去做君子，那一些人把君子與小人之間的言行分得太過於明確的人，只是恪守死板，對於做事來說，毫無任何益處。美其名曰的是自己能夠堅守原則，但是實際上就是過於死板。

《菜根譚》中，有這樣一句話：“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。”

這句話的意思就是說：處於太平盛世的時候，待人接物必須端正剛直，但是當時局動盪不安，亂世的時候，待人接物則需要圓滑，婉轉通達。而且在衰亡的末世，待人接物就要剛直圓滑並用，對待心地善良的人仁慈，對待奸惡的人要嚴厲。

這才是最好的一個處事方式，在順境的時候堅守自己的原則，不被外界的形形色色迷惑了自己的頭腦。但是處於逆境的時候，就要學會行使一些小人之策的圓滑，才能明哲保身，否則還會導致災禍纏身，方能更好的去做君子。

所以一個人做事的時候要知進退，懂得見機行事，不要死守一成不變的規則。

有一些人空有滿腔的熱情，卻不顧實際的情況，自顧自的堅守原則，但是最後只能碰一鼻子灰，待人要因人而異，處事而變。

明朝周忱任江南巡撫的時候，正值宦官王振當權，他知道宦官王振是一個狡猾之人，他擔心王振藉機刁難自己。

當時王振剛好要興建自己的宅院，周忱就命人暗中測量了王振家廳堂的大小寬窄尺寸，然後派人到其他地方，按尺寸定做一個高級地毯送給王振。由於尺寸剛剛好，王振看到地毯之後非常開心。

後來周忱上書呈報江南興利除弊的公文，都是在王振的贊同和協助之下順利通過，江南的百姓也蒙受這樣的恩澤。

古人云“變則通，通則久”，只有學會變通，才能帶來長久的成功以及極好的便利。

這個世界萬物是不停的運動和發展的，懂得用不斷變化的策略來應對問題，讓思想和實際相符合，才是上上之策。

02：學會“以惡制惡”

對於君子來說，他們做事的原則是持守人生的底線，以德服人，但是有的時候在現實生活中，過於的仁慈，反而會助長惡人的威風。

學會以惡制惡，用小人的計策來對待惡人的行為，或許會有不一樣的局面。

明朝時，倭寇踐踏姑蘇城，把嬰兒用利刃挑起來取樂，唐順之當時在家閒居，看到倭寇的兇殘之後，內心非常憤怒，想與倭寇同歸於盡。

但是轉念一想，這樣並不能解決問題，反而賠上自己的性命。就在這時，他想到了一個人，就是當時的海上督軍趙文華。

趙文華當時很受丞相嚴嵩的寵幸，唐順之就想借助趙文華的力量。於是他冒死前去求見，見了趙文華之後，跟他陳述了自己的計策，並說，如果不啟用胡梅林，就不能成功。

趙文華聽了之後，就保薦唐順之為職方郎中，督率兩浙軍隊，接著又任用了胡梅林。胡梅林當時也曾厚禮奉迎嚴嵩，以討嚴嵩的歡心，所以才使他們從容的佈置了整個計劃，最後終於平息了倭寇的禍患。

君子有的時候也需要使用一些小人的手段，這樣才能維護整個社會的安寧，讓自己更好的去做君子。

不能為了保住自己的名聲，為了自己所謂沽名釣譽的遵守原則，就把其他人的安危於不顧，任由小人放肆。

在合適的時間識別小人，並且利用小人的手段來去除災禍，這才算是真正的一種智慧。

不要只是死板的守住那些以德服人的教條，《道德經》中說“以德服人”是讓我們在對待萬物的態度之上有一種平和的心態。

但是《道德經》中同樣也說“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。

就是說：用清靜無為的正道來治理國家，但是也需要用奇詐詭秘的方法來用兵，以不去擾民來取信天下。

清靜無為是為了更好的對待自我的人生，是為了更好的治理整個國家，但是“以奇用兵”是為了更加有效的懲治那些邪惡之人。

本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？