抬槓《世說新語》三則

整理書櫃，發現王婆使用過的一本《大學語文》教材（主編徐中玉、齊森華，華東師範大學出版社2005年6月第一版）。隨手翻閱了一下《社會人生》欄目內選錄的《世說新語》三則短文。

劉義慶所作的《世說新語》不僅是“志人”體小說的代表作，而且是“魏晉風度”的主要載體，對後世士大夫文化有很大影響。

眾所不知，退休之後，因為無所用心，老王把抬槓發展成為一大健腦運動，相逢《世語新說》自然不肯放過。

第一則《過江諸人》：北方領土淪陷，南逃渡江之後，東晉士大夫們每到風和日麗的日子，就相邀來到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周顗在座中嘆息道：“景色沒有什麼不同，只是有山河變異的感覺。”大家都相視流淚。只有丞相王導臉色突變，厲聲說道：“我們要齊心合力，報效朝廷，收復中原，怎麼可以像楚囚一樣，相對落淚！

王導是東晉重臣，連皇室司馬氏都要看他眼色，不過他從不覬覦皇位，而滿足於自己作為統治集團內部重大矛盾調和者的地位。他一生最大的成就是勉力支撐，使東晉得以偏安江南。馮友蘭為西南聯大所書碑文中說：“稽之往史，我民族若不能立足於中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。風景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛願……”

王導慷慨激昂的所謂“收復中原”云云，只是站在道德制高點搶奪話語權虛張聲勢的表演罷了，作為一個現實主義者，他清楚地知道，這是沒有可能做到的。

第二則《雪夜訪戴》：王子猷住在會稽山北面，一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命僕人斟上酒。看到四面一片潔白。於是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他。經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致沒了自然返回，為什麼一定要見戴安道呢？”

王子猷是王羲之之子，也是一位大書法家。《雪夜訪戴》的故事歷來為士大夫津津樂道：冒雪走了一夜去看一個人，好不容易走到了門口，卻原路折返。在不少人眼裡，這是一件不合邏輯的事。其實不然。如果我們對內心足夠誠實，或許能夠承認類似情形並不罕見——籌辦某事（比如同學聚會）時興致很高，忙活了好一陣子，事到臨頭，細想想意思就那麼大，忽然沒了興致。怎麼辦呢？大多數人會選擇硬著頭皮吃完雞肋，像王子猷這樣及時止損，還是需要一定的勇氣的。不過，王子猷還是不夠灑脫，否則不妨做一個無名英雄，將這件天知地知我知的事，嚷嚷得滿天下皆知，還不是對於灑脫的虛名不夠灑脫！

第三則《石崇與王愷爭豪》：石崇和王愷比賽富有，都竭力用最華麗的東西來裝飾車輛、衣冠。武帝，是王愷的外甥，常常幫助王愷，曾經把一株兩尺來高的珊瑚樹賞給王愷，枝葉茂盛紛披，世上最少有珊瑚樹比得上它的。王愷拿出它來給石崇看。石崇看完後，用鐵如意敲打它，它隨手碎了。王愷既惋惜，又以為石崇妒忌自己的寶貝，臉色嚴厲地大聲指責石崇。石崇說：“不值得懊恨，現在我還給您。”即令左右把自己的珊瑚樹統統拿來，有六、七枝高三尺、四尺，枝條的美好世上絕無僅有，明亮華麗看也看不盡，像王愷這樣同等高的珊瑚樹很多。王愷心中感到很不舒暢。

一般評論這則短文通過石崇與王愷鬥富，揭露了豪門貴族的奢侈、驕縱。老王卻以為，這是人云亦云的皮相之見。

石崇與王愷同為東晉一朝的高級領導幹部。石崇歷任刺史、衛尉等重要官職，而王愷官至龍驤將軍、驍騎將軍、散騎常侍。但是，王愷是皇帝的舅父，姐姐嫁給了著名的司馬昭，生兒司馬炎做了晉武帝。在王愷與石崇的比富過程中，晉武帝司馬炎也想幫助舅父取勝，給予了財物支持。其實，換了別的皇帝比如朱元璋吧，幫助舅父的辦法不會如此軟弱無力，隨便找個理由把石崇家給抄了，甚至腦袋砍了，不就得了？不把皇帝舅父放在眼裡在邏輯上就是不把本皇放在眼裡，石崇也太不把自己的安全放在心上。現在的人跟上司比賽（下棋、打球、搓麻將），會輸的是真聰明，敢贏的是大傻瓜。

史書上說，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位，建立了晉朝，發動“晉滅吳之戰”，實現了全國統一，不是一個沒用的皇帝，眼睜睜地看著舅父丟了面子，卻不拿出霹靂手段，不能不說，還是有點人情味和規則意識的。