神秘的邪馬臺國
中國西晉史學家陳壽所著的《三國志·魏書·倭人傳》中提到了“邪馬臺國”，裡面記載了日本的地名、人名和女王卑彌呼、從高句麗的帶方郡到邪馬臺國的路徑、路程以及倭人的風俗、物產、兵器等事情，這裡的“邪馬臺”是日語的發音，有可能是日語“Yamato”，即日語“大和”的意思。
《倭人國》中還記載，倭國女王至少五次派使者到洛陽或者高句麗的帶方郡。魏國和帶方郡太守也至少四次派使者去這個女王國。
古代中國人對周邊國家都是蔑視的，稱日本人為“倭人”，國家則稱為“倭國”，認為他們都是不開化的野蠻人，比如“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。在鴉片戰爭之前，也稱英國人為英夷。這件事日本人至今還耿耿於懷，認為中國人有大中華意識。當然，明治維新後，日本人也稱中國為“支那、支那人”，也被中國的愛國人士所忌恨，看來中日兩國都有互相貶低、輕視的意思。鄰里之間歷史上總有各種矛盾，將來也無法避免，還是要向前看。
好，言歸正傳，從邪馬臺國的歷史來看，日本早在中國東漢時期就已經形成國家了，當然，那時的日本處於四分五裂的狀態，邪馬臺國是其中最強大的一個。
大和朝廷
但是，後來在中國的文獻中，這個邪馬臺國就憑空消失了，取而代之是大和國。這個大和國和邪馬臺國是什麼關係，史料上沒有明確記載，我們也弄不清楚。只知道在邪馬臺國之後，在日本奈良還是有過朝廷，統治範圍包括九州和日本的東北地區。中國政府仍然稱其為“倭國”。
奈良
公元458年，倭王派人來中國進貢，自稱“安東大將軍”，宋文帝封其為“安東將軍倭國王”，以後還多次來中國，被封為“鎮東大將軍”和“徵東大將軍”。
到了公元6世紀，當時日本還是大和朝廷管，但是又冒岀個蘇我氏家族挑戰朝廷，進而削弱了大和王的權力。後來又有個物部氏家族與蘇我氏家族爭鬥，這兩個家族在是否引進中國的佛教而發生激烈衝突，最後蘇我氏乾脆滅掉了物部氏家族。家族勢力在日本是個很古老、很強大的勢力，現在的日本無論在政界，還是商界，仍然由家族勢力控制，外人一般很難進入。後來蘇我氏積極引進中國的佛教文化，這才有了唐朝的鑑真大師東渡日本，成為了日本佛教界的一代宗師。現在大家去日本奈良，還能看到鑑真大師主持修建的唐招提寺，這也是目前保存最好的中國唐朝建築，國內是沒有了。
大化改革
為了控制蘇我氏家族，在攝政王聖德太子的推動下，日本有了“推古天皇”，推古天皇是日本歷史上的第一位女天皇。
推古天皇
公元603年，聖德太子制定了“冠位十二階”法，把官位分為12個等級，修改了種姓制度，不能只按照種族、姓氏，還要按照能力和功績來任用官員。
公元604年，聖德太子又制定“十七條憲法”，主要有三條內容：第一條“以和為貴”，強調社會要和諧；第二條“篤敬三寶”，三寶是指佛、法、僧。在日本神道的基礎上，確立了佛教的地位；第三條“承詔必謹”，樹立天皇的權威。這三條至今仍然對日本社會有著重要影響。
公元645年，中大兄皇子殺死了蘇我氏家族的首領蘇我入鹿，之後又實行各種改革，史稱“大化改新”，內容包括：首次使用大化年號，首都遷都至大阪；
“公地公民”，就是土地公有，國民也是公有，這裡的“公”指天皇，公民就是皇民的意思，受中國普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的影響；
“班田收受法”，就是按照戶籍人口分配田地並交賦稅，死後田地收回；
“租用調製”，就是農民須上繳租稅，服勞役和貢獻土特產；
“國郡裡制”，就是建立地方政府，中央派遣國司、郡司和里長，這樣中央集權就形成了。這些都是模仿中國進行的改革。
日本的由來
據日本學者高森明赦考證，“日本”一詞的出現最早應該在公元7世紀末到8世紀初。據《隋書·倭國傳》記載，日本使節小野妹子給隋煬帝的國書中已經自稱“日出處天子”了。另據《新唐書·日本傳》記載，公元670年，日本派使者來唐朝，說日本人認為“倭”的意思有貶低的意思，現改稱“日本”了。
日出之國
從“日本”這個國名，看出這個時候日本人已經有了大國意識了，“日本”是“日出之國”，中國人有“日出東海”的說法，日本人解釋道，太陽從日本的海上升起，又從中國大陸落下，所以叫日本。這個時候，日本經過大化改新之後，中央集權已經建立，大和朝廷也不需要中國的冊封來維護其國內統治的合法性了。
總之，中日兩國的交往，從2000多年前開始，到了唐朝達到了高潮，之後也慢慢冷卻下來了。由於受航海水平的限制，其間的交流規模和次數還是有限的，日本的文化還是有其獨特的方面，我們不能誇大中國對日本的影響，更不能用中國人的觀念來看待日本，這樣會造成不必要的誤解，畢竟在中日兩國交往的2000年中，和平友好還是主流，今後還是要長期和平友好相處下去。
閱讀更多 老王閒話2019 的文章
