格局是一種奇妙的東西，大到英雄豪傑，小到平頭百姓，都有自己的格局。格局可大可小，但卻不是可有可無，它與先天秉賦，個人性格以及人生際遇緊密相關。

王國維先生曾經用古人文字將人生分為三重境界，今人仿效，用文字反映古人格局。

個人格局

第一重格局便是王勃的《滕王閣序》。

《滕王閣序》乃王勃絕唱，亦為唐人駢文絕唱。詞藻華美，文思暢達，極盡鋪陳對偶之能事。然而華美的詞句並未喧賓奪主，文詞始終從於意境，沒有普通駢文虛浮誇張，流於形式的缺點，是其最可貴之處。

王勃

《滕王閣序》抒發了王勃懷才不遇無路請纓的無奈，表達了他渴望建立功名的願望。文章中美景勝地，賓客佳餚，四美俱全，而王勃通過描寫這些美好事物表現自己的失落，將人生失意盡數道出。寫完此文不久，王勃落水而亡，這篇文章也成為王勃生命的絕唱。臨終之前有如此美文存世，不枉此生也。

高中時候學過《滕王閣序》，時間過去已久，至今只記得一些。去年去滕王閣，初到只是覺得風景秀美，可總感覺缺少一點韻味和詩意。

滕王閣

而後登高遊玩，極目遠眺，頓覺心境開闊，滿是感慨，想要抒發自己的感情，卻又說不出來。只覺得《滕王閣序》從大腦深處飛來，我甚至可以感覺到一詞一句如同細雨慢慢滲入自己的身體。絕非有意，自然而然就唸出“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。

不敢攀比詩仙，只是有李白登臨黃鶴樓“眼前有景題不得，崔顥題詩在上頭”的極度震撼與微微的無奈惆悵。

滕王閣

王勃的《滕王閣序》文詞雖美，但還是反映了古人的第一層格局：個人的格局。這是最原始的格局，最本能的格局，即是對物質利益的自然嚮往，對命運現實的憤懣無奈。

無論普通百姓還是文人士子，在遭遇挫折追求不得之後都會發出同樣的感嘆無奈，區別在於表達方式的不同。文人採用詩歌書畫多種藝術，而普通百姓則大聲痛罵，仰天長嘆，免冠徒跣以頭搶地，發出布衣之怒。方式雖不同，但同屬第一層格局。

家國格局

再大一點的格局便是范仲淹的《岳陽樓記》。

首先《岳陽樓記》的景色格局夠大，洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。其次時空格局夠大，“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。”眼界胸襟格局夠大，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

范仲淹

而在文章的後面，范仲淹更是道出了儒家幾千年忠君為民的核心：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎？”

范仲淹生於其世，並未像其他大臣一般患得患失，將個人利益置於首位，而是超脫個人生死得失，如同莊子所言：定乎內外之分，辨乎榮辱之境。一心一意忠君為國，幾乎達到了傳統儒家士子格局的頂點。

無我格局

更大一點的格局便是蘇軾的《赤壁賦》，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”

蘇軾

或許是因為年齡，王勃不滿30歲的人生遠沒有蘇東坡的人生跌宕起伏，經歷的事情還是過少。人生中的挫折基本上只有因做《鬥雞檄》被趕出沛王府，還有就是擅殺官奴被貶兩件大事，眼界胸襟未曾得到足夠歷練。

范仲淹文武雙全，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，一生也可謂大起大落，既有慶曆新政夭折的無奈惆悵，也有戍邊西北抗擊西夏的英勇豪爽，被西夏人稱為“腹中有百萬雄兵”。范仲淹雖然沒有一帆風順，位極人臣，但終其一生，他都在做官從仕，因此也一直都在按照傳統規範約束自己。

而蘇東坡則不然，與以上兩位生平大大不同。蘇軾少年得志，名動京師；得罪新黨，自請出京；烏臺詩案死裡逃生；而後被貶黃州；乃至後來流落儋州……

蘇軾

一次次的奮發圖強卻換來一次次的無可奈何，在遭受極端痛苦之後，他既沒有意志消沉怨天尤人也沒有不合實際天真空想，而是經過痛苦思考，將儒釋道思想融會貫通，超脫凡塵，說出淡淡的一句“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”

在《赤壁賦》中蘇東坡對曹操周瑜等人的事蹟進行思考，從而道出人生感悟：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？”

自李太白之後，又有何人格局曠達至此。你們還在格局中，殊不知，我已然超出了格局，物我合一，不知東方之既白。

但私以為古人最大的格局卻是蘇東坡普普通通的那一句“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳”。

從容不迫，近似白描，於無聲處驚雷。大音希聲，大象無形，再多的語言也是蒼白無力，沒有華麗言語的格局才是最大的格局。

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