在淨土宗千餘年的發展流傳中，逐漸形成了自己主要的經典，就是五經一論。
1、淨土宗根本經典：淨土三經
《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》及《佛說觀無量壽佛經》三經是名副其實的淨土宗根本經典。雖然同屬淨土宗根本經典，但在內容詳略、文字多寡以及修持方式等方面，各經都有自己的特色。學習淨土宗者，只有在互相參照研習的基礎上，才能對淨土宗教義有一個完整的認識。當然，如果想掌握淨土法門有關的系統知識，則一定要對佛教總體框架及理論有通盤的瞭解。否則，想正確全面理解而不失偏頗，是有一定難度的。
淨土三經中的《無量壽經》，可以說是淨土宗根本經典中的根本，因為在本經中，佛陀詳細講說了阿彌陀佛成佛前的事蹟，以及創建極樂世界淨土的因由，著名的阿彌陀佛四十八願即源出此經。
《無量壽經》自漢譯以來，據說有12個譯本，但流傳下來的也就五種譯本，其他七種都已佚失。這五種譯本分別是：
（1）《無量清淨平等覺經》，後漢月氏沙門支婁迦懺譯於洛陽。
（2）《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，吳月氏優婆塞支謙字恭明譯。
（3）《無量壽經》，曹魏印度沙門康僧鎧譯於洛陽白馬寺。
（4）《大寶積經·無量壽如來會》，唐南印度三藏菩提流志譯。
（5）《佛說大乘無量壽莊嚴經》，宋西域沙門法賢譯。
這五個譯本內容相差較大，據說是因為梵文版的原經就有不同版本。後來在漢傳佛教中，又出現四個彙集本。本經的註解主要有隋慧遠的《無量壽經義疏》及吉藏的《無量壽經義疏》等。
淨土三經中的《觀無量壽佛經》，是佛陀為一位國王的皇后及其宮女而講。當時古印度王舍城的太子阿闍世，由於受提婆達多的惡言蠱惑，將其父王囚禁起來不予飲食，自己做了國王。皇后韋提希夫人便暗自送飲食給國王，但被阿闍世發現，竟然欲將其母殺害，後被眾人勸阻，便將母后也禁閉起來。韋提希夫人被囚禁後，心中非常悲痛，便思念佛陀，遙向靈鷲山跪拜，祈求佛陀的救助。佛陀用遍知的智慧觀察到韋提希夫人應度的機緣已到，便運用神通來到她面前，告知極樂世界的殊勝，併為其指示往生極樂世界的十六觀法。這就是《觀無量壽佛經》。
《觀無量壽佛經》在講述極樂世界創建因由以及阿彌陀佛事蹟方面，雖然沒有《無量壽經》翔實，但對於往生極樂世界的修持方法及往生後品位的論述，在三經中卻是首屈一指。
《佛說阿彌陀經》雖然在文字及內容廣度方面不及《無量壽經》和《觀無量壽佛經》，但本經總攝淨土要義，以精煉扼要的語言，直敘宗旨。且譯文優美，讀起來朗朗上口，這也是本經膾炙人口、人人諷誦的一個重要原因。
由於《阿彌陀經》極受信徒喜愛，因此在三經中的註解也最多。著名的有蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，藕益的《阿彌陀經要解》，窺基大師的《阿彌陀經通贊疏》等。
2、淨土宗輔助經典：二經一論
淨土宗五經一論中的根本三經前面已經略述，其他的二經一論雖然不算根本經典，但在淨土宗內也極受重視，頗為流行。
《普賢行願品》全名為《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》，是40卷版《華嚴經》的最後一品。裡面所述普賢菩薩的十大願在佛教內極為出名，是佛教徒重要的修行方法，即使在藏傳佛教內，也把這十大願歸納為七支，成為信徒集資淨障最有效的法門。因在末尾，有求生西方極樂淨土的願文，所以被淨土宗納為淨宗典籍。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》是《楞嚴經》25圓通章中的一章，通篇不過兩百餘字。但由於較細地論述了唸佛的方法，因此也被淨土宗納入淨宗典籍。
《往生論》全名《無量壽經優婆提舍願生偈》，是印度世親菩薩所造。世親菩薩先學小乘，後宗大乘，一生造論千部，被稱為“千部論主”。《往生論》則是世親菩薩所造的一部希求往生極樂淨土的論著。但有趣的是，本論作者卻沒有往生極樂世界，據史料記載，而是去了彌勒的兜率淨土。但本論的一些思想，對淨土宗影響頗大。
3、《阿彌陀經》的註疏
《阿彌陀經》極受信徒喜愛，因此在三經中的註解也最多。著名的有以下三種：
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