儒家的傳統思想是：希賢、希聖、希天，並且儒家思想給人制定了一個，
成長髮展的萬能公式。這個萬能公式影響了中國人幾千年，一直到現在的中國人都深深的被影響著。這種思想說的簡單點叫作：“學而優則仕。”意思是說：如果一個人的學習成績很好，那麼這個人就應該去做官。所以現在的國考依然是這麼的熱。諷刺一點的說，現在的人考公務員大多是為了一個鐵飯碗，沒有多少人一開始就是想著自己做官是為了，要為百姓謀福利的。因為現在的教育裡幾乎沒有這方面的思想教育。也許是我自己的格局太小了，看不清楚吧。但是古人就不同了，古人受的教育裡一直都會有這樣的思想，自己的滿腹經綸一定是為了報效國家的，否則就不是一個好男兒。所以古人學而優則仕，更多的是為了實現自己的政治理想抱負，為了天下蒼生謀福利的。
那麼剛上面說的萬能公式又是什麼呢？這個萬能公式在我看來就是《大學》裡的，誠意、正心、格物、致知；修身、齊家、治國、平天下。這個萬能公式被我們現在人丟掉了太久了，真是太可惜了。修身、齊家、治國、平天下。這個下半句我相信每個人都挺熟悉的，但是誠意、正心、格物、致知、可能知道的人就會少一些。其實就是先讓一個人品德端正，然後在讓這個人去學習知識、技能，一直到這個人能夠學有所成為止。中國古人，對德行看的最重要，一個人想學習武術，做師傅的一定先考驗這個人有沒有武德，如果這個人的德行不好，作為師傅是不會傳授給他武術的。同樣做醫生要有醫德。但是現在更多的好像是以分數論英雄。這不失是一種遺憾。
中國人講究：內聖，外王。誠意、正心、格物、致知。是內聖的階段。修身、齊家、治國、平天下。是外王的階段。當然有很多的人認為修身應該是內聖的階段，這也是可以的。個人理解不同罷了。儒家還有一種關於人次第的劃分那就是：君子、賢人、聖人。就是我們文章開頭所說的：希賢、希聖、希天。什麼樣的人可以被稱為君子呢？我想一個具有：仁、義、禮、智、信。這五種美德的人那一定可以稱得上是一個君子了，君子應該有這些品質。但是作為一個君子，不能有那些東西呢？孟子給我們說了兩樣君子不能有的東西。這兩樣東西分別是：氣量小、不恭敬。
孟子為什麼會說，君子不能有這兩樣東西呢？孟子給我們講了兩個人的例子來解釋說明。他說：“伯夷，不是他理想的君主，他不去輔佐，不是他理想的朋友，他不去結交。不在有壞人的朝廷裡做官，不同壞人講話。在有壞人的朝廷裡做官，同壞人講話，就好像是穿著上朝的衣服坐在泥土上一樣。伯夷把這種思想擴大化，大到和同鄉的人站在一起，如果這個人的帽子是不正的，他都會遠離這個人。因此，就是有很多諸候、國君派人來請他去做官，他都不接受。他都會認為和他們一起是玷汙了自己。”還有一個人是
柳下惠，孟子說：“柳下惠不以輔佐汙濁的君主而羞愧，不以當一個小官就覺得自大卑微了。在朝廷裡面做官不隱藏自己才能，一定按照自己的原則去辦事。就是被罷了官，他也不會埋怨，就是自己過的很窮困，他也不發愁。所以他總是說：‘你是你，我是我，即使有人赤身裸體的在我身邊，又怎麼能玷汙我呢？’因此他總是能高高興興的和任何人相處，而不喪失自己。讓他留下他就留下，讓他走他就走，是因為他不把避世當作是一種高潔。”
伯夷是柳下惠都是古代的賢人，都是很多人學習的榜樣。但是孟子還是覺得他們身上雖然各有各的優點，但是也有著自己的缺點，孟子覺得伯夷氣量太小了，覺得柳下惠太不恭敬了。這兩樣東西是一個君子所不能有的。那麼我們現在的人，在學習古人的時候，一定也要學習古人的長處，去除他們身上的短處。以人為鏡可以明得失。
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