閻崇年：讀書有四忌文化頭條網

閻崇年：讀書有四忌

一忌不選擇。

據統計，中國圖書品種量居世界第一位，僅2013年就出版了四十萬種圖書。光圖書目錄每本按書名、作者或譯者、出版社、出版年月、圖書分類、提要等一百字計算，約四千萬字，每本書若四十萬字，需要一百本，我們光看目錄也看不過來，怎能不選擇呢！

怎樣選擇？一個方法照“書目”讀書。當年，陳垣先生向我們推薦清末洋務派首領、著名學者張之洞（1837～1909年）的《書目答問》，要我們根據其推薦的書目來選擇書讀。

我到琉璃廠買了線裝本《書目答問》，回家一看，所選的書目有二千四百九十三種。於是我發現張之洞其意雖好，卻不切實際。所以，不僅對所讀的書要選擇，而且對推薦書的書也要選擇。

再如，老大媽到菜市場買菜，買條黃瓜還選新鮮、直溜、粗細、長短，挑來挑去，何況讀書呢；女士到鞋店買雙皮鞋，也是挑品牌、式樣、質料、花色、大小，以至於後跟的高矮，挑來挑去，更何況我們讀書呢？

有人認為讀書不必選擇，開卷有益，碰到什麼書，就讀什麼書。我的讀書經驗，以及很多人的讀書經驗，都是讀書要選擇。利用較少、寶貴的時間，獲取更多、有益的知識，這就要選擇圖書來讀。

怎樣選擇呢？如經，先讀“四書”和“十三經”中的《大學》。為什麼？讀《大學》同讀《十三經》比較來說，先讀《大學》的好處是：

第一，字數最少。朱熹統計為一千七百五十一個字，我統計則為一千七百五十三個字。兩者相差兩個字，這裡不必去討論。如今大家都很忙，字數少，就容易卒讀。

第二，文字通俗。《大學》在儒家經典中是最為通俗易讀的書。

第三，內容精粹。全書分作“三綱”即“明明德”、“親民”、“止於至善”九個字；“八目”即“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，十六個字，總計才二十五個字，濃縮了儒家經典的精華。如史，讀“四名”即名人如司馬遷、名著如《史記》、名篇如《太史公自序》、名句如“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。如子，《老子》五千言。如集，喜歡屈原讀《離騷》，喜歡唐詩讀李白，等等。

有人問我現代文學作品讀什麼，恕我孤陋寡聞，每年如果只讀一本文學書的話，就讀諾貝爾文學獎的作品，2010年我讀出生於哥倫比亞、後移居墨西哥的加西亞•馬爾克斯著、范曄譯的《百年孤獨》，2012年讀莫言的《蛙》，2013年讀加拿大艾麗絲•門羅著、李文俊譯的《逃離》等。

二忌不定時。

讀書要定時間、定製度，才能持之以恆。我們一日三餐能夠堅持，除肚子餓的因素外，六七點吃早餐，十一二點吃午餐，下午六七點吃晚餐，大體定時，家家如此，已成制度，才能堅持。讀書也是一樣。下面我舉兩個例子。

早上讀書如康熙。康熙帝（1654～1722年）是個喜愛讀書的皇帝，數十年如一日，手不釋卷。

他說：“朕自幼好看書，今雖年高，萬幾之暇，猶手不釋卷。誠以天下事繁，日有萬幾，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書知古人事，庶可以寡過。故朕理天下事五十餘年無甚差忒者，亦看書益也。”（玄燁《庭訓格言》）

他在很長一段時間，早寅時（寅正四時）起，大約讀一個時辰的書。卯時（卯正六時），吃早餐，做上朝準備。辰時（辰正八時）上朝御門聽政。這樣，每天早上的讀書基本定時，形成制度，這就有了時間上的保證。

晚間讀書如趙普。趙普勤讀書，善讀書，定時間，有制度。宋制，宰相以未時（未正下午二時）下朝歸第。趙普回家後主要是讀書。《宋史•趙普傳》記載：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。”（《宋史•趙普傳》）

《宋史》本傳評論道：“家人見其斷國大議，閉門觀書，取決方冊，他日竊視，乃《魯論》耳。昔傅說告商高宗曰：學於古訓乃有獲，事不師古，以克永世，匪說攸聞。”就是說，官員治國，重在讀書，學習歷史經驗，借鑑歷史教訓，增加智慧，自身醇正，有益治國。

週末讀書的人更多。許多人平時很忙，利用週末，或半天，或一天，集中讀書。這也是一種好辦法。

三忌不消化。

讀書的一個大忌是食而不化。這如同吃飯，吃的雖然很多、很好，但吃了之後不消化，也不吸收，不是等於白吃了嗎？

如果在腦子裡存儲大量沒有消化、沒有吸收的知識，那還不如把知識儲存在電腦的硬盤裡，或者U盤裡。一個移動硬盤，能存儲一千G，可以原樣保存，既不出差錯，也不會丟失。

我們讀書不是為了存儲知識，而是一為知識，二為智慧，三為頓悟，四為圓通。因此，死讀書，讀死書，讀書死，這種案例，史不絕書，應引為戒。

四忌不踐行。

讀書要知行合一，學以致用。古人云：“一語不能踐，萬卷徒空虛。”（明•林鴻《飲酒》）

選摘自《閻崇年講談錄：讀史閱世五十年》作者：閻崇年，出版：九州出版社