“吉祥，長壽，霸業”——中國鹿文化淺析

一，古文化：

在古代社會，特別是夏、商、周時期，民間是不許宰殺梅花鹿，統治階級認為它是上蒼賜予皇帝的寵物。例如，漢朝統治者為示皇恩浩蕩，築鹿臺高千尺，寬三里，在鹿臺犒勞得勝歸來的功臣，賞鹿鳴宴，奏鹿鳴曲。而民間百姓宰殺一頭鹿則誅滅九族。

二，吉祥文化：

據傳，鹿為長壽仙獸，神仙怪異之書多有記錄。《抱朴子》雲：“鹿獸千歲，滿五百歲則失其色白。”《述異記》亦云：“鹿一千一年位蒼鹿，又五百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿。”既然鹿為長壽之獸，食其肉可長壽，故有“玄鹿為脯，食之壽二千歲”（《述異》）。同時，人們又以鹿為長壽象徵，在多種場所用以表達祝壽、祈壽的主題。在傳統壽畫中，鹿常與壽星為伴，以祝長壽。就字音而言，鹿因諧音而表達的吉祥意義最為普遍。首先，鹿音諧“祿”，在吉祥圖案中鹿表現祿（福氣或祿的意思，為民間“五福”福、祿、壽、喜、財中的一種）。

三，宗教文化：

我國的很多神仙道家在其傳說、書籍、繪畫、雕塑中經常以梅花鹿作為神聖的代表。在西方最盛大的節日“聖誕節”，聖誕老人乘著梅花鹿所駕的雪橇將聖誕禮物祝福送到千家萬戶；佛祖釋迦牟尼三十五歲生日時，眾教徒捧壽桃，進獻一對梅花鹿以示特別慶賀，在我國山西省大同雲崗石麓中的石雕描繪了這一宗教歷史傳說。

四，文學：

在我國四大古典文學名著《三國演義》中，多次出現以梅花鹿詮釋利益與統治的成語。即，逐鹿中原、鹿死誰手、指鹿為馬等等。在其他文學作品中，只要是涉及到爭權奪利的描寫，基本上都會用上述成語。唐代隱士以戴梅花鹿皮帽為身份、權威、修身養性的象徵。

五，醫學：

梅花鹿角具“治水痘、活血化淤”之說最早見於長沙馬王堆(西漢初期)出土的《五十藥方》上的竹簡所記載。唐代藥王孫思邈的《千金方》上有很多藥方都以梅花鹿為伍。明代醫聖李時珍名著《本草綱目》特別註解梅花鹿身體部位有十六樣可以作名貴中藥配方。近代《中華大藥典》也很詳盡地說明了梅花鹿的藥用價值。故此，梅花鹿的藥用價值是祖國經典醫學中的瑰寶。

六，建築：

在我國明、清古建築中，宗教廟宇、神像雕塑上都能看到精巧的工匠們以鬼斧神工之技塑造梅花鹿形象，其形態各異，栩栩如生。廣大勞動人民以梅花鹿象徵吉祥、幸福，梅花鹿又被尊稱為“仙鹿”。

七，美術：

除了在民間能看到的有關梅花鹿的剪紙、繪畫等藝術作品外，特別是在宮廷皇室、宗教美術上，以梅花鹿為原形的藝術表現手法尤為突出。在清朝、康熙、雍正、乾隆皇帝的“狩獵圖”中表現得氣勢恢弘，精美絕倫，高尚無比。

八，地理：

國內外以梅花鹿作為地名的就更加廣泛。以鹿港、鹿城、鹿村命名的比比皆是。其範圍之大，歷史之久，典故之精，都堪稱一流。日本有鹿兒島，美國有鹿潮，法國有鹿山，我國海南的三亞有鹿回頭，深圳有鹿丹村，廣西有鹿寨，杭州有鹿鳴村，河南有鹿盤村等等，不勝枚舉。有些以鹿命名的城市地名的確也是物華天寶，人傑地靈。

九，飲食：

梅花鹿的馴養與其它動物的養殖截然不同的是梅花鹿絕不食用人工飼料，只食用自然界的樹葉、玉米杆等經粉碎後餵養。而且一棵巨毒的草，馬、牛、羊吃後倒地死亡，而梅花鹿吃了卻安然無恙，而梅花鹿身體中所具有的特殊解毒功能已經成為科學界難解之迷。梅花鹿的身體各部位不但可以作為美味佳餚，而且對人體也有很好的保健功效。長期的食用使人有精力充沛返老還童之感

十，美學：

梅花鹿除了它自身藥補價值外，尤其在美學、形象學上有很深層次的文化底蘊。龍、麒麟是中華民族的圖騰與象徵。馬臉牛嘴，鷹爪虎蹄，而在龍和麒麟頭上的角卻是梅花鹿的角。其造型之美觀，部位之神聖，都是登峰造極的。若沒有梅花鹿的雙角裝飾龍與麒麟，這種動物即使再神聖也不會給人們以美的享受

綜合中國鹿文化小結：

1、中國傳統鹿文化，特指“梅花鹿”。

2、梅花鹿象徵“吉祥、長壽、霸業”。

3、梅花鹿是中國傳統審美的代表之一。

4、世界鹿文化相通，都有神性的加冕。

5、鹿文化發展延伸到諸多文化領域中。