商朝，公元前1600-公元前1046年，是中華文明中有直接證據證明存在的第一個王朝，商朝起初頻繁的遷都，最終定在殷（今河南安陽），商朝也就叫殷商。最後一任商王叫帝辛，也叫紂，也就是紂王，後商朝被周武王姬發擊敗，紂王於鹿臺自焚，商朝滅亡！

商王帝辛

在一些影視劇中，比如耳熟人詳的【封神演義】，帝辛被描述成草菅人命，溺愛妲己，動用大量奴隸為自己修建鹿臺，是一個暴虐成性，昏庸無能的帝王，甚至有成語"助紂為虐"，側面反映帝辛的殘暴。但是歷史是要辯證的來看的，帝辛其實是一個很有本事的人。

【史記】：帝辛，長居嬌美，筋力超勁，手格猛獸。就是指帝辛力量過人，這是武。從政以來，挖掘賢臣，知人善任，反對鬼神，這是文。在位時，東夷人企圖擴張，威脅著商朝邊境。帝辛親自領軍反擊，打退了東夷，將國土面積不斷擴張，包括了現在的山東、淮河長江附近一帶。

戰爭，伴隨著是當地人的家園毀滅，生靈塗炭，但在當時山東及江蘇部分區域都屬於文化經濟落後區域，和現在是很不同的，商朝國土的擴張側面也傳播了當時的中原文化，對華夏文明的發展還是起到了很大的作用。

整體來描述，可以說帝辛是天資聰慧，文武雙全的一位君王。那麼，為什麼後世對他的印象會變成如此？我們知道歷史都是由勝利者書寫的，對於推翻前朝建立新王朝的統治者，對於前朝統治者的描述是從不手下留情的。因為自己不能說前朝統治者有多愛民愛臣，功德無量，國民愛戴。若是如此，你為何要推翻它呢，往黑處寫，描的越黑，那麼自己的師出更有名，自己是正義的。

牧野之戰中，帝辛的商朝大軍被周武王姬發打敗，帝辛跑到鹿臺，自焚而死。周武王為了彰顯師出有名，列舉了帝辛的五大罪狀：酗酒享樂、濫用酷刑、信小人，遠賢臣、不積極祭祀、殘害忠良！

牧野之戰

我們來逐一分析這五大罪狀：

1.酗酒享樂。"酒池肉林"，說的是帝辛荒靡的生活，其實週記中壓根無此記載，這是韓非子說的，他倆隔了800多年。再者如果喝酒這也算死罪的話，那麼改討伐的君王就太多了。

2.濫用酷刑。我們知道最多的典故就是炮烙和比干挖心。首先，炮烙在史記是有記載的，但是怎麼用刑並沒有描述，也就是沒有過多文獻去佐證刑法的內容。當然，酷刑肯定是有的，但是說到酷刑，明朝老朱可能更有發言權。至於比干挖心，史書說是比干諫言而死，至於怎麼死的，沒有描述，後世又為了文學效果構思出更神奇的，就是妲己說比干有七顆心，慫恿帝辛把比干心挖出來看看。

3.信小人，遠賢臣。這個應該就是說的妲己了。其實關於歷史上的亡國之君或者王朝轉折中，很多學者都喜歡把君王跟女人掛上勾。因為性是慾望，在古代思想中，整體圍著女人轉的人，那大多數都不是君子。楊貴妃就是個很好的例子，安史之亂的發生和這個女人有必然的關係嗎？

妲己影視形象

4.不積極祭祀。這個用現代觀點來看，帝辛就是掃除迷信的急先鋒，要頒獎的。但在當時的文化中，這點是有問題的。因為當時的權利中，一個是王權，另一個就是神權。當時的社會環境下，神權甚至比王權更為重要。奴隸制社會中，奴隸更多的是相信神權，你不祭祀，而且還奴役我們，不反你反誰？相反，周武王那邊就很信奉，至少在前期很信奉，甚至【封神演義】中，又是哪吒又是神話的姜子牙的，帝辛那邊就是個狐狸精變的妲己。

5.殘害忠良。其實說的還就是比干。當時並沒有記載比干是被挖心的，屈原說是跳河的，至於後期被傳成挖心，也是時代背景所致。還有補充的，就是動用大量努力建造鹿臺。其實鹿臺並沒有多宏大，跟後世的差遠了。

那麼罪都存在疑點，商朝被周武王擊敗是事實。說到底，帝辛只能說是運氣不好，中國兩千多年的封建歷史加上奴隸制社會上，正統的有24個朝代，其實大大小小的有60多個，這些亡國的統治者在朝代滅亡的過程中，扮演的不一定全都是昏庸無能。

朝代跟企業一樣，有創立，有輝煌，就會有破產倒閉，一切都要遵循的是歷史規則。有些亡國之君不過是遇到了不好的時代，有能力挽狂瀾的，但大多數還是迴天無力，只能眼睜睜的看著祖輩的基業在自己手中丟失。

周武王

其實在帝辛即位時，商朝那時候已經進入了破產邊緣。縱觀整個商朝，也就是商湯的時候是最穩定的，其餘時間都在內部勾心鬥角，整個王朝在沒落，內部已經分為多個勢力，就像一座內部腐爛的大樓，只需要一點外力，那麼大廈即傾。

到了帝辛這兒的時候，已經是個爛的不能再爛的攤子了。他也積極改革，但是歷史經驗告訴我們，改革是有風險的，因為改革肯定是要破壞當時的規則，而規則的既得利益者就會百般阻攔。加上同期的周經過文王武王的治理，已經非常的強大。為了擴大疆土，徵東夷，雖然最後是贏了。但是戰線拉的太長，本來就不厚實的國力，損耗非常大，對周邊的控制力越來越差。

牧野之戰中，周武王起兵伐商，帝辛匆忙組織軍隊，很多都是臨時湊起來的軍隊，還有很大一部分是東征俘獲的奴隸，讓這些人為你賣命，戰鬥力可想而知，"前徒倒戈，血流浮杵"，奴隸軍都反過來攻擊商朝軍隊，加上內部一些對神權依賴的利益獲得者的反叛，失敗不可避免。