我研究面相對比較廣，尤其是佛法。佛經開經偈是：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
這一首偈是武則天寫的，表達了佛法本義微妙甚深，願意受持，也願意還原如來真實之義。
道德經在我看來就是甚深佛法，也是宇宙物理學說，我研究了很多年《地藏菩薩本願經》，發現唯有《地藏菩薩本願經》能解說多維時空，量子纏繞（順便說一下量子纏繞在地藏經裡就是小兒科。）也能解釋什麼是時間，其高深程度，用“大佛頂”三個字來形容！古往今來沒有之二。
01.諸多學者對於《道德經》的解說停留在學問的層面
本人聽過許多名人講《道德經》，今天還在大通教育上聽白巖松講《道德經》，我只能說“仁者見仁，智者見智”而已！在他的認知面上是對的！但絕不是那麼簡單的學問。聽白巖松說日本的茶不好喝，但有茶道！讓我咋說他呢？我就是不會喝茶但會茶道的人！通過茶道可以證明道德經第一章內容的普通人。
王東嶽是我很敬重的學者，“說道可道非恆道”是原文，因為某個黃帝而改為“道可道非常道”，文字改了，但《道德經》這句話的本義並沒有改變！佛法說文字般若是表面的，而諸相非相是本質的，恆和常字有差別，義無二別。
其他的就不提了，都是在各自熟悉的範疇理解的，不是道德經的真實之義！
02.道德經是需要實證，不是空洞的哲學
道德經第一章是我認為最難的，用文字而不是實證的方法都是偽學說！
我們都知道量子物理研究的是量子，那麼就有定義的量子！道德經定義了一個“有”，一個“無”。有和無成雙成對不可分割就是一個“量子”（不是物理上的量子）。
這個“有無對”是什麼？講不清，證明不了，後面的經文我都不知道學者們咋理解的？還好意思大講特講！
這個“有無對”結論：
宇宙全息！一塵一世界！一花一菩提！芥子裡面藏乾坤！是一切事物的本源！
如何證明？
茶道是一個方法！
金剛經是一個方法！
楞嚴經是個方法！
華嚴經是個方法！
地藏經是個方法！
還有諸多佛經都能證明！
我喜歡茶道和《地藏經》的方法。
這麼多方法如何證明？最終證明的是學人的覺受！就是學人得看得見！聽的見！聞的見！嘗得到！摸得到！
“有無對”可大可小，物理上的量子很小，道德經有“量子群”（不定義了），大可心包太虛！小可極細極微！
“有無對”遵循量子纏繞是小兒科！也可以不遵循纏繞，各自獨立運行。
“有無對”可以生萬物！萬法歸一。可以境由心生！創造萬物！
03.白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓！
道德經第一章是一步登天，所以就需要特殊的研究方法。
普通人的覺受是極其有限的，我常說是“有界”的！譬如隨便一個人眼睛能看到電子這個級別的量子？能看到月球？電子是看不到的，月球看到的就如盤子那麼大？能提供多少信息供研究？
道德經第一章的研究必須是“無界”的！眼睛能看到任意小的量子！能看到無窮遠處！具足了就可以研究第一章是啥意思！
我不太會寫詩，曾抄改了王之渙的詩成偈，放這裡一起勉勵那些真正研究道德經，而且沒有任何名氣的小人物們！
落日如鼓依山盡，滔滔黃河入海流，
欲窮本心千里目，無界更上一層樓。
用願解如來真實義的心與你共同研究道德經的神秘！
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