擺來擺去的其實是我們的生命
這世界上最多人奉行的觀點是什麼？或者說最多人抱有的態度是什麼？我認為並非是儒、佛、道三家，亦不是基督教和依斯蘭教等宗教，更不是唯物論或唯心論，而是“懷疑論”，此“懷疑論”雖不能概括盡我所指，但姑且用之。此種思維觀念者佔最多數，既是他們，也是我們。即使其本身屬於某哲學、宗教等領域內之一員，但由於此種思維隱藏其中，故很難有100%之信仰。舉個例，有某位唯物論（無神論）者，在人前宣稱其哲學或科學，然而私底下於心靈深處仍舊有搖擺不定之時，否則歷史上就不會出現某科學家後期忽然信了宗教的事例發生，譬如牛頓，他後期提出了“神的第一推動力”。如果說我們喜歡反駁他人的哲理論點，這並不奇怪，但我們同時也會因經歷多了，思考深刻了，亦會慢慢地連自己的觀點都反對，連自己講過的話都開始懷疑起來。
或者有人會說，我是唯物論者，只要你能用傳聞中的超自然力量在我眼前展現，在眼見為實之下，我便完全信服。事實真的如此嗎？假設真有個超人在你面前示現不可思議的能力，或者你有一天忽然遇到所謂的鬼魂，甚至是神仙下凡等奇觀，你就會改變你的觀念？我看未必，因為人畢竟是社會人，每天接觸得最多的是與其大致上差不多的人群，還有日常生活中的金錢交易和被視為“實實在在”的各種物質、感官刺激等因素影響，漸漸已成為習慣，根深蒂固了，區區偶然的一次半次超自然力量並不足以讓一個這樣的人得以改觀。而且人們還會懷疑所見所聞的怪事可能是種幻覺，甚至用科學口吻來解釋一通。人們在社會中生活，最怕的就是受欺騙，當然社會也的確很複雜，即便真有讓人感到不可思議的怪事、超自然的事件出現，亦無法起到什麼大作用。
唯物論者是這樣，唯心論一派的人士如此的亦大有人在，他們也並非100%的宗教信仰者。就算此人本是某教團體成員，表面上看似是十足的信仰，但其內心的疑惑也是不少的，所以他同樣會產生動搖，有時甚至傾向於唯物這一邊，以唯物思想去解釋宗教中的不可思議現象，或者在心裡暗自否定了其所信仰的宗教中他認為“不合理的因素”。有人或許說：“我既不信神仙、佛祖和上帝，也不理會什麼唯物思想，我只信自己。”未必吧，通常你既不是唯心論者，則很可能已靠向了唯物論這一邊了，況且你所說的信自己，究其實質，難道世人就不是相信自己的感覺和思維判斷了嗎？而你也就和別人沒有什麼兩樣了。比如我父親，他說不信世上有鬼神，但當其去到一些寺廟時就不忘俗例地拜一下，在家中有時也顯露出其“迷信”的一面。他還講過達爾文所謂的人類是由什麼猴子演變而來的科學論點，他對此就不相信。這麼說，我父親其實已很矛盾了，既然人非猴子演化而來，那就有可能是上帝造出了人類，但他卻又不信世上有鬼神。另外我媽媽也是這樣的矛盾，她喜歡燒香拜神，然而對其講一些古靈精怪的超自然事件時她就明確說不信，原因很簡單，因為她沒有親眼見過。我父母就是這樣的典型例子，大多數社會上的人亦復如是。以前認識一位長者，他就是個言必毛澤東思想的那種人，曾經向他說起我看過有人演示特異功能的事，他馬上就表示懷疑了。但有次我問其相信世上有否龍這種生物時，他反而說可能有，否則人們如何能夠把龍畫了出來呢！我真不知怎麼說他好了。
無數的人講過要眼見為實，這很好，有科學精神，但同時大家也犯了一個錯誤，譬如問你見過古時侯的孔子和秦始皇沒有？你肯定說未見過了，但何解又信以為真呢？其實你也不外乎輕信書上寫的罷了。表面上你認定眼見為實，耳聽為虛，但事實你又如此矛盾。坦言之，我們的圈子裡（無論是大或小），終日相處得最多的就是跟我們差不多的人，而不是超人或者神仙，所以我們圈子裡的人是些什麼觀點及行為，皆會互相影響。我們如此這般的境界，又怎能真正突破呢？故此我認為世上最多人抱有的態度乃是“懷疑論”，有人甚至到了懷疑一切的地步。當然，我這裡所講的“懷疑論”並非指西方哲學中的懷疑主義，而系信仰不堅定，就如兩頭擺動的牆頭之草，世間名人、智者如何說，我們便如何傾向，若一遇到有反常態的事情，我們便容易動搖信念。舉個例，文革時期的思想形態，影響了那個年代的好多青年人，當初他們或者深信不疑，但為何到了今天，他們又對文革時代的經歷進行反省呢？這類例子何其多啊！又譬如某人原是信仰基督教的，然而後來又轉信了佛教，這代表著思維的易變性，正如無常之理。所以我認為人如此矛盾而不堅定，無非源於心中時常生起的疑惑，亦可以用佛家的“無明”作解釋。
述說了那麼多，不是為了抨擊信心動搖的人們，因我也是屬於這一類狀態，我同樣地對人生、世界充滿疑惑，未能一一破迷。其實，有懷疑也未嘗不是一件好事，所謂的理智，如從沒先生起過疑惑，那又怎去思量其中的事情？眾生雖是迷惑顛倒，妄念不斷，但這恰好證明我們就是這一境界的人。雖然境界低微，未能破除種種迷執，亦無法一下子提升到高層次的思想覺悟，但不等於說眾生無法通過自身的修行而達到。好像有人講過：“眾生與佛，迷悟之間，只隔一毫端。”這也正好說出“真如”與“無明”之間的關係。
——公元2009年10月11日
注：一篇舊文，現已整理過了，修改了一些錯誤之處，但畢竟這是若干年前的觀點，寫得不好亦在所難免。原標題是《因疑慮而生起的動搖》，今改為《因疑惑而生起的動搖》，其中“眾生與佛，迷悟之間，只隔一毫端。”這話已不記得在何處看來，只知道有兩句類似的話是：“無邊剎境，自他不隔於毫端。”——2020年2月3日
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