用户65277645308

中国有很多很有智慧的俗语，比如：”淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。”

这四句语言朴实，却直击人性的幽微之处。

一、淫字论事不论心，论心千古无完人

所谓“淫字论事不论心，论心千古无完人”，就是说，要判定一个人是不是淫邪之人，要看他是不是做过淫邪之事，而不是看他是不是起过淫邪之念。

食色性也，男人看到美女，都免不了多看两眼，现在，女人看到帅哥同样花痴，这是人的本能，如果说这样的就是淫邪之人，那天底下大多数人都是淫邪之人了。

所以说，淫字不能论心，只能论事，一个人看到美女，忍不住想多看几眼，这是无可厚非的，但是，这人若是不仅心动，还行动，对美女行非礼之举，此淫徒无疑。

二、孝字论心不论事，论事万年无孝子

反过来，一个人是不是孝顺的人，就要看他心，而不是盯着他做的每一件事。

古人孝顺二字常连在一起，看一个人孝不孝，就是看他能不能顺从父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有顶撞父母的时候，没有人能事事都顺从别人的心意。

所以，要看一个人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的爱父母，敬父母，而不是看他有没有跟父母吵过架，看他是不是事事都顺着父母。

这四句古话，是非常有智慧的，读懂这四句话，告诉我们对人性要多一点宽容，没有人的人是纯净无杂质的，也没有人能事事做得圆满，只有对人性多一点宽容，我们才能更通达的面对人生。

谢小楼

“淫字论事不论心”是说，评论一个人是不是“淫贼”“淫棍”“淫荡”的标准，不在于他的心里的想象，而在于他的行动。比如说，在公共汽车上看到一个美女。你心中想，要是能娶这样一个媳妇，那可美了。这是你心中之淫，别人不知道。这就无伤大雅。别人不能说你淫，因为你的想法只有自己知道，影响不到别人。别人无法评论。如果你看到美女之后，挨挤上前，伸出咸猪手去，或是做出其它猥亵的动作。那么，在别人的眼中，你就是个淫棍，淫贼。这就是所谓的“淫字论事不论心”。看到美女，心生绮念，是人之常情，君子之德，就是能以礼自持。而小人付诸行动。就是过分，就要受到道德和法律的制裁。

淫是过分之意。就是做事超越了自己的本分。假如这美女是你的女朋友，你挨挤过去，牵着他的手，便不算过分。如果有更加亲密的动作，超越大众承受的道德底线，也会被目为“淫”。

所以，对“淫”的评价，主要看行为。见到陌生的美女，看一眼，是君子，看两眼光是常人。两眼盯着看，就是小人，伸出手去，就是“淫棍”。

孝同晚辈要孝敬长辈。它的评价标准，就不能论事，而论心。心里有的，一定会有行为。但人的力量有所不同。大款给父母买套房子是孝，平常人家儿女给父母买点水果也是孝。只要心到，就算孝了。如果把孝敬老人这事以金钱做为量化的标准，那么穷人家里就不可能有孝子了。但事实是，许多家庭情况并不太好的，也有对父母很孝顺的。这就是“孝字论心不论事。”

七月流火140400643

中国有句古话：万恶淫为首，百善孝为先。要理解这句话，先要明白何为“淫”，何为“孝”。

在古人眼里，“淫”是万恶之源。一切祸由都因“淫”字而起。在封建社会，除了夫妻之外的男女之性，男女肌肤之亲，都被视为淫邪。甚至夫妻之间，过分的情欲表现，都被视为“淫邪”之举，如果有夫妻在公开场合有过于亲近行为，便被指责为“不端”，有些描写情爱的或者爱情的书籍，也被视为“淫书”，凡有违“男女授受不亲”的行为，都被视为“淫邪”，古代人们不提倡爱情，“恋爱”也被视为淫邪行为之一，被视为羞耻之举，为人所不齿，“淫邪”甚至被视为许多灾难的根源，朱子治家格言里，就有“见色而起淫心，报在妻女”之说。《楞严经》里说：“淫心不除，尘不可出。”佛经里说：“欲贵，先戒淫，欲富，先布施，欲寿，先放生。”可见古人把“淫”字看得有多重，说它是万恶之源也不为过。现代社会，因为一个“淫”字，引起婚变，情杀，家破人亡的事也屡见不鲜。

上千年来，人们信奉的“程朱理学”，是提倡存天理，灭人欲的，所以几千年来，传统伦理一直是在压抑人性，反对自由，以欲望为羞耻，以牺牲为高尚。

在《烈女传》里，有一则故事：五代十国时期，有一个姓李的女人，丈夫死在了外地，因为家贫无钱雇车马将丈夫的尸体运回老家安葬，李氏便自己背着丈夫的尸体，带着孩子步行返乡。在路过开封时，因为天晚，李氏想要投宿，但因为有丧在身，店家不肯收留她，便硬拖着她的胳臂欲将她拉出门外。这位女人因为胳臂被陌生男子碰过了，便觉得受了莫大的羞辱，自以为被人“淫辱”，失了节操，随即仰天大哭道：“我是个女人，不能守节，还怎么活啊！”正好看见门旁放着一把斧头，就顺手拿起，将自己的手臂砍了下来。一时血流如注，李氏晕倒在地。幸好被周围的人救了去，才保得一条命。

后来李氏断臂这事被开封府知道了，做为贞节烈女上报朝庭，做为贞节妇女的典型人物予以表彰，被后人写进了《烈女传》一书。

这件事今天看起来多么愚昧可笑，但在当时却是非常正能量的事，在戒淫戒欲，以节操为德的社会里，这个李氏成为被歌颂的对象。可见“淫欲”二字在人们的头脑中，有多么污秽恶心。

但是，人性的本源就是欲望二字，不管是色也好，食也好，都是人的根本需求，是压抑不住的，所以才有封建社会产生的许多人伦悲剧。今天随着社会进步，人们已经不会把色情二字看成洪水猛兽了，也不会把男人看一眼漂亮的女人，女人被男人碰一下手臂就看成淫邪之举了。爱美之心人皆有之，男人喜欢美女，女人喜欢帅哥，都是很正常的事，看见漂亮女人，男人都会有幻想，看见帅哥，女人会心生爱意，这都正常不过，如果把这看成“淫心”，那天下就无人不淫了。所以才会有“淫字论事不论心，论心千古无完人”。

孝心是做人的根本，为人子女，孝敬老人是天经地义的事，也是中国的传统美德。百善孝为先，如果一个人连孝敬自己的长辈都做不到，更别说对待他人会有善举了，这样的人怎么可能是善良之人呢？

有了孝心，才会有孝的行为，但是，孝心不一定是做得十分完美，中国有“久病床前无孝子”的古话，说的就是这回事。每个子女都有自己的工作，自己的生意，自己的生活，对于自己的老人，有孝心，有孝行，但是时间久了，未必能坚持做到十分周全，老人们也不会要求子女做到完美无缺，只有有一颗孝心，尽最大的努力去体贴，爱护，照顾长辈和老人，这就够了。如果真要论事讲孝，只怕人人都难以做到完美，也难以做到事事称老人心，处处如长辈意。虽然尽心尽力了，也总会落下些许怨言，所以才有这句“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。

人人都做过儿女，人人也会当长辈，老百姓说，尖尖帽子轮流戴，我们做儿女的时候，要对老人尽孝心，尽孝行，尽力做到体贴入微地孝敬老人，当有一天我们当了老人以后，也要体贴儿女的难处，不要苛求他们做到完美无缺，这样才会是和睦家庭，和谐社会。

作家鬼谭

“淫字论事，不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子″要正确理解这句话，首先要弄明白，淫、孝、心、事这四个字的基本字义

1、淫:(1)过多，过堪，如淫辞，淫雨，淫威等。

(2)涉及男女两性(多指不正当的)交媾的行为，思想等。如奸淫，淫妇，淫僧，淫贼，淫乱，淫秽，淫猥，等。

淫是贬意的。

2、孝:孝字由耂(lαo)和子分上下两部分构成，耂是父母，子是子女。子女帮父母扶住拐杖，且把父母尊为上，视父母为天，这就是孝的含义。

孝是葆意的

3、心不是指心脏，而是指思维，意思，想法。

4、事指行动，作为，事实。

好了，现在我们来理解前半句，淫论事不论心，论心千古无完人，我理解为，不论你的贪欲过多，过堪，对男女的不正当的两性关系，你心里是如何想的，但只要没有去做成事实，你就是个好人，这就是论事不论心，对于论心千古无完人的说法，我认为这个"完人″说的有点绝对化，完人什么意思？完美无缺的人，世界上有吗？肯定找不到。为什么，根据辨证唯物主义"一分为二"的观点，每个人都有优点和缺点。按优缺点的比例分为好人和坏人，现在的贪官对于金钱美女贪欲过堪，如果没有事实具在，他们都是好官，是贪官是好官只有论事，根据淫的字义，把"贪官”这个名字改为"淫官″更为贴切。

对于下半句，孝字论心不论事，论事万年无孝子，我的理解是，孝敬父母的心人皆有之，

现在，很多年青人，除了逢年过节给父母买礼物，给大笔钱，平时与父母基本没有多少交流，父母辛苦一生，将儿女养大，我相信很多人心里都想对父母尽孝道，但是总是不知道怎么去做。

也许下面这段话能带给你一些启发:

贫穷的父母，金钱为孝。

孤独的父母，陪伴为孝。

病弱的父母，照顾为孝。

忧虑的父母，安慰为孝。

暴躁的父母，理解为孝。

唠叨的父母，聆听为孝，

父母为儿女付出所有，请满他们晚年的期待！

三笑一好

""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。

原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""

有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。

对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。

1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""

孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类最正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。

""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。

""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。

每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。

如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。

想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?

人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。

王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。

所以淫要论事，不论心。

2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""

谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是最重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。

因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。

毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。

活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。

为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。

因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。

人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。

所以孝要论心，不论事。

3、避恶要拒行，尽孝要尽心

生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。

谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。

不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。

评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。

比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。

但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。

一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。

说为孝要论心不论迹，生而为人都有自己的思想，不可能对于父母的所有想法都赞同，但只要做到顺从父母心意，并能为善去恶就是孝。

尽孝是看父母的需要，不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意，尽量做得让能够让自己的父母顺心。

贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。

大家都是尽孝，能根据父母的需求给以最需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。

身为老人也要懂得多体谅孩子：""心无恶念便善良，知恩有报是孝子。""

止淫、行孝，一个论事，一个论心。所以，做人做事，对得起自己良心，尽心尽力就好。

无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。

有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。

所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。最好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。

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有书共读

这句话有说对的地方，也有错误至极的地方。

首先，必须要解释：

“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这四句话的意思是什么？

我想，大家对此听过更耳熟能详的版本，应该是下面这几句：

• 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。

• 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。

这句话对善与恶的标准，提出了非常正确的观点。

以善良的标准而论：

善良的人，或许因为能力不足，未必能够尽善尽美，但我们必须肯定他们的善意。

像是对老人的孝顺，普通家庭或许没有那么多钱，在物质上不能像豪门那样满足老人，但不能因此断定前者不孝顺。

再说说恶的标准：

谁都有情绪失控的时候。但恶意的想不能构成罪行。评价恶，要看你做了什么。

如果都以情绪为标准，那么这世界上就没有好人了。

除此以外，这几句话还有错误至极的地方。

无论是百善孝为先，还是万恶淫为首，都是错误的。也就是说，作者界定的善恶最高标准是孝、淫，这本身就存在问题。

例如，凭什么说百善孝为先？

从古至今，抛弃子女的不负责任的父母就不计其数，难道子女不搭理这些没有尽到抚养责任的原生父母，还是错误的？

还有，凭什么又是万恶淫为首？

杀人犯造的孽，难道不比淫更厉害？这句话明显是禁欲主义者的教条，不足为信。

HuiNanHistory

此话出自清代王永彬的《围炉夜话》。

《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处事三大奇书”，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻涵义；作者人称宜山先生，有一事让人啧啧称奇：他一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个皇帝的统治时期。

王永彬阅历之丰富，使他能把“淫”和“孝”分析得入木三分，很有哲理性，符合辩证法。

前半句直译就是：好色不好色不能凭人怎么想来判定，而只能通过人的所作所为来评判；如果仅仅因为某人有非分之想就断定此人好色，那么古往今来没有完美之人。

后半句直译正好相反：一个人是否为孝子，取决于这个人是否有孝心，却不能仅凭一时做事盖棺定论；否则，一万年也找不出一个孝子。

我还是分开来说吧。

淫字论事不论心，论心千古无完人

01 先说“万恶淫为首”的“淫”字

传统文化似乎谈“淫”色变，尤其是四大名著之一的《水浒传》，对“淫”深恶痛绝，一百零八将绝大多数都是“光棍”，虽较为不可理喻，但非特例，代表了一定时期的封建文化现象。

然而“食色性也”， “饮食男女，人之大欲存焉。” 弗洛伊德认为好色是人的自然属性，无可厚非，有想法很正常，没想法就不是正常人了，所以前半句很好理解。“君子坦荡荡，小人长戚戚”不做出过分的行为，不是非得男女授受不亲不可，只要不出格，仍算完美。

古时有老和尚背美女过河的故事，老和尚放下了，小和尚却念念不忘，你说谁好色？今有歌曲《女人是老虎》，更是诠释得恰如其分：

02 再说“富贵不能淫”的“淫”字

一看到淫字，大家往往第一个想法便是“万恶淫为首”，我也没例外。其实，细细琢磨，王永彬的意思应该是指过分、过多、贪婪、放纵！而不是淫秽之“淫”，就如“富贵不能淫”之说一样，岂能代表淫邪？!

如果这样，前半句就该直译为：人的贪婪不能仅靠人的想法来评定，而只能通过人的所作所为来判断；如果仅仅因为某人有过分想法就断定此人贪婪，那么长此以往哪有完人？!

孝字论心不论事，论事万年无孝子

这就离不开“百善孝为先”的“孝”字。

前些年，马未都做客文化名嘴窦文涛主持的《圆桌派》节目，曾经举过一个例子：

有位老爷子半夜厕所滑倒，老太太给儿子打电话。儿子说“天冷，快找个杯子给爸爸盖上，我明天抓紧赶过来！”老太太又给女儿打电话，女儿说：“地上凉，快找个褥子塞在爸爸身下，将就一晚上，明天回家！”

大伙儿听听，是不是很气愤？老人躺地上了，儿女都只是嘴上说说，还要等明天才能回来，不着急吗？!非也，马未都给出答案，儿女有心，但都在外地，当时的交通条件只允许他们明天赶回来。

虽然儿女的方案都不是最佳方案，因为可以选择报警等，未必老爷子非得在厕所地上躺一晚上不可；但这个例子却很好地论证了题主的后半句：孝不能停留在让外人看“怎么做”上，因为那样有时一叶障目，晚辈有没有孝心才最重要。

譬如，给老人养老钱，多少算多，？多少算少？不排除有些老人仍挣扎在贫困线上，亟需救命钱；但大多数的老人除了钱，更需要孩子的陪伴！有孝心，才能有更好的孝道。

老家有个邻居，大家都说儿子孝顺，给老人买吃买喝的；但老人并不高兴，因为在一些言行上，儿子经常惹父母生气。我说，这不是真的孝道。就如饭菜，好吃不如爱吃；孝顺老人，让老人开心更为重要。

03 结语

这句话时至今日仍有现实指导意义，它让我们深刻意识到：

对于贪婪、淫欲，我们要正人先正己，不以小人之心度君子之腹，听其言更要观其行；对于孝顺，我们不能一叶障目不见泰山，仅凭一两件事来否定一个人，日久才能见孝心。

童童读史

淫字论事不论心，论心千古无完人

老和尚跟小和尚两人下山化缘，见一妇人想过河又不敢，老和尚见状抱着妇人过了河，晚上回到寺院，小和尚问老和尚，师傅你怎么可以抱妇人过河呢？老和尚笑着说，我已经放下了，你却还抱着呢。连和尚都不能完全不被女色所动，何况我们普通人。

所谓，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，”异性相吸是正常人不可阻挡的生理反应，看到美的事物、美的女子，我们每个人都想得到，注意是每个人，所以论心千古无完人。

可如果我们怎么想，就肆无忌惮的怎么去做，那我们就跟动物便没什么分别了，我们之所以能够克制住我们的欲望，是因为有道德文明的约束和法律的制衡：如果你有家室，想到为家付出辛劳的妻子，你就会打消奸淫的想法，如果你单身，对方有家庭，你也不不会想要一时痛快，而去拆散别人的幸福家庭，西门庆和潘金莲若能够有这个道德修养，就不会身首异处啦。

孝字论心不论事，论事万年无孝子

孝顺与否，在心，不在表面，古语：厚养薄葬，就是孝字论心不论事的智慧，父母在世，多尽孝道，比死了敲锣打鼓，办流水席，铺张浪费，只在乎表面功夫强一万倍。

再举个栗子，有的子女父母，已经到了弥留之际，仅仅靠着呼吸机维持着，老人饱受痛苦说不出，子女为了好名声，让父母一直如此痛苦，表面看是孝，实际是伪孝。

海上沐风春

说的好有道理，也感觉很神奇，这个世界上竞然真的有两种完全相反评判是非的道理同时存在。这是2019年的第一个雷，真的把我雷晕了，感觉整个人都不好了，我想静静，喝口水再说。我拿出风月宝鉴照了照，里面出现了一个假道学。他说淫字论迹不论心，论心世上少完人，按他这种逻辑，我们来推敲推敲，按他说的，不管我心里多么想干坏事，只要不表现出来，那我就是完人一枚。那么是这样吗?我们常说思想决定行为，当你身体里的那种欲望积累到一定的时候，你确信你能控制住自己?须知一念不善即是恶行，圣人之教“知行合一”是要我们从根上去除恶念，君子慎独，圣人的书读哪去了？如果这样的人作了老师，还能教出好学生吗?再说孝字论心不论迹，同样的逻辑，就是我的心是想孝顺的，因为穷我就可以不行动，可是你不行动，我怎么就知道你是真孝顺还是假孝顺?你们说这是不是天底下最混帐的逻辑?双重标准烂好人，这种人就是孔子所说的“乡愿”，德之贼也。

用户63025630727

人的善，人的恶就在一念间！

“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”——清·王永彬《围炉夜话》。

《围炉夜话》这本书可不得了，它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。

“淫字论事不论心，论心千古无完人。”

这句话怎么理解呢？首先我们要先知道一个前提，那就是这里的淫不仅仅是说男女的色心之淫，它有更广泛的意思，概括的说，就是指一切邪恶的事情、想法，只有知道了这个概念才能更好的理解这句话。

举个例子大家就明白了，生活中，一对情侣外出逛街，这时候身边路过了一个非常漂亮的姑娘，男生眼睛直勾勾的盯着这个美女，那他女朋友肯定非常生气，一定会朝他喊，可男生肯定会说：“我也就是看看，我又什么都没做”。

看完这个例子以后，我想问你一个问题，这个男生算不算是一个淫荡之人呢？

答案很显然这并不算，因为他只是多看了两眼，并没有做出什么过分的事情，这也就是我们所说的“论心”。

可还有一种情况，如果这个男生把心里的想法付诸行动，和刚才那个美女好上了，那他就是一个淫荡之人，这就是我们上边所说的“论事”。

古语讲:勿以恶小而为之。每个人都具有两面性，一为善，二为恶。善恶就在一念之间，他心里想干坏事，但实际上并没有去做。他控制住了自己的欲望，善战胜了恶，这就是“论事”的道理。

“孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。

在隋朝(科举考试开始)以前，很长的一段历史时期内，“举孝廉”一直都是考察选拔官员的重要途径之一。历史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治国”。

关于“尽孝”，现实是残酷的，真正要做到“事事尽孝”，那是很困难的。因为有一个现实的问题摆在那里，那就是想要更好地尽孝，我们就得去搬砖找钱；如果不去搬砖，我们甚至无法养活自己，更别提尽孝。

康熙可以时刻陪在奶奶孝庄的身边，在晚年孝庄生病的时候，康熙连着几十天不脱衣服，伺候汤药在身边。但是换到普通老百姓家，能如此“奢侈”尽孝么？

其实很多时候，对于老人而言，有孝心就已经足够了，内心已经得到了巨大的安慰，怕只怕既无行，又无心。

所以说，孝字只能论心，而不能论事。如果以事论，那么天下根本不存在孝子。

每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是“邪恶”与“不孝”之人了！

对此你怎么看呢？

感谢你的阅读！

關鍵字: 错误 文化 千古