蒙师
书法分”循古”和”艺术”两类，田蕴章作为循古类书法，根据他自己所说，是陶冶心灵抒发性情所用，最适合书信，它”高于艺术”，并不宜展览。第二类，书法作为艺术，并不能随心所欲，任意挥洒，而是根据艺术的规律，用心创作，通过创作过程的演示或作品的展示，以达到打动人感染人滋养心灵的审美目的。可见，随着时代的进步，人们的审美情趣呈现多样化，尤其在互联网时代，书写书信已近淘汰，因此，继续一味循古已经不合时宜。必须在传承的基础上，让古老的书法焕发出艺术的魅力和青春！
眉公孙有清
除非田英章，或者是田蕴章当 书协主席，那么二田的书法理所当然地入展，否则，不可能！
如果中国人还承认书法，还承认历史上的各大书法家的历史地位，那么！书法界就不可能承认二田的书法。
对于书法来说，即使是承认丑书的地位，也绝不能成为二田的书法地位，这是原则的问题，书法最根本理念的问题。
还是那句话，二田是书法的背叛者，承认二田，也就否认了 书法，书法如果向二田的路数走，就是书法的死路，书法也就没有其一艺术存在的意义。
绝不是与二田有仇，也不存在羡慕嫉妒恨，作为一个 书法人就有义务维护书法的纯粹性，与高尚性，不准许任何人以任何理由去破坏书法，影响书法的健康发展！
真诚地奉劝二田的拥趸们，只有回头才可能在书法这条道路上有所作为，执迷不悟只能越来越难回头。
一笑貫长天
这世界上只要是人有参与的东西都会受到人的主观意识影响。书法的评审标准也是如此。本来一幅书法作品，从大方面章法入眼，到细节处笔法技巧体现，以及作品神采。这是一幅作品的欣赏顺序。
对于田老师的楷书，我一向的观点是将它等同于清代的馆阁体书体。不是说馆阁体的字不好，相反的，而是太好了。
但是田老师的楷书跟馆阁体有个共同的特点就是：字的大小一致，千篇一律，缺少变化，墨色统一。而这一特点从书法的角度来讲，对书法艺术的发展是十分有极限性的。
我们知道书法艺术的产生是在于秦代后面，在秦代时书法只是一种技能。秦代之后，随着字体的增多以及书家技巧日臻丰富，人们在书写的过程中发现了汉字的造型之美，于是就借此抒发书家的感情，性格，气质，精神等，从而产生了书法艺术。
从书法艺术的产生是可以看出，其所抒发的是书家个人的精神、性格等方面。也由此确定了每个人的书写是不尽相同的，因为个体的成长环境不同，受教育程度不同，人生的经历不同，造就了个体间的不尽相同。因此在书法艺术的表现方式上来讲，也应该是不尽相同的。
但是不管是清代的馆阁体，还是田老师的楷书，他们都将书法进行了固化，使所书写的作品千篇一律，缺少变化。
因此，
从这一点上来讲，是不太符合书法艺术本身的要求。当然从书写的角度来讲，不管是馆阁体还是田老师的楷书，都算得上是顶级的好字。
书法有云
现在书法界有个怪现象，重草书而轻楷书，纵观这些年来中书协推出的专家，都是以草书第一评选标准。试问，这些专家能影响几代人。
自汉晋到现在，楷书只有有四个人影响至今，那就是欧阳询，颜真卿，柳公权和赵孟頫，到后来能影响现代人的只有姚孟起和黄自元，而且有些人还说他们的字是馆阁体。从书法角度说，只有那些对楷书有特殊贡献的人，只能是大家，那就是王羲之为什么历史上不能评入四大书法家的原因。
至于草书和行书，都是宗二王为首，践越者都不能成为家。草书历史上除二王外，怀素，张旭和孙过庭都独树一帜，到现在无人超越。到现在越来越看不懂。现代的大家，把草书写成了火柴棍，还说是艺术，创新，不知到底能影响几代人。
至于田字能不能参加国展，也没有讨论的必要，田楷的地位怎样，不是我们这一代人说了算的，要靠历史，靠后人去评论。依我看来，虽然现在争论很大，可是能超过田楷的字，到目前还没有，也许以后有吧，只能拭目以待了。
老郎中15
入国展没问题，如果田氏能当书协掌门，那些个写田楷的弟子们会全部入国展的，成为千篇一律的田楷展，田粉田奴们欢呼雀跃，田氏楷书甲天下，天下楷书甲田氏，弟子学师皆印刷。。。
四官殿人彭曦书画
看谁当评委，如果是那些不临帖想当“大师”并且已经成为“大师”的人当评委，田英章先生的楷书肯定不会入“国展”。当然了，田先生想不想入“国展”还是个事呢！当今的“国展”，等百年或几百年后，到那时的人们会怎样看待现在的“国展”还真的很难说。但愿不要让子孙后代耻笑我们这一代人。抛弃传统经典另搞一套的东西不会有生命力的。就象转基因的东西不会是什么好东西一样。古代的东西都是好的吗？不是！象古代许多不成熟的东西，有的甚至就是糟粕，就不是好的东西。有的人，还将其作为范本拿来临习，并如获至宝，这同样是被人耻笑的。如同我们今天有些胡塗乱抹的东西，几百年后也将成为古人之物(因为宣纸的质量越来越好，只要不故意消毁是不容易自然消毁的)。这些东西能说是好的吗？不可能的。真理终究是真理，谬论是永远站不住脚的。
于明晖书苑
本来就有"文无第一"之说，审美标准问题被高人定为雅和俗，但雅俗之论古亦有之，楚王问宋玉已有答案，所谓"阳春白雪"，和"下里巴人"。这也是受众问题。
书法圈的人们只所以老提此问题，只能说田楷的影响面确实大，接受人数肯定多，站在书法层面说，大众接受田楷说明服合他们的审美标准：好看、工整。而专业人们就会说：他们都是"下里巴人，俗啊"！
这也象唱歌一样，有喜欢流行歌的，我就喜欢周杰伦，而另一位却喜咏叹调，只听多明哥，你说哪个俗哪个高雅！这不好定义。
古人留下的书法作品就那么多，谁高谁低也是仁者见仁，智都见智。有说钟繇高雅，赵孟頫俗的。但我就不认同，三国时期的楷书只是荫芽时期，尚不成熟，有古拙之意，这难道就必须定为高雅，而赵体早已是成熟之体，大众都能接受，这难道就是俗体，未必。之所以这样，就是看的多了，不新鲜了，而对于从未见过的，猛看惊讶，好新奇，好高古，好高雅。
至于田楷能否入展，这并影响其影响力，也不会阻止书法的发展。此类话题之争只要存在，就足以说明其已影响了当今的书坛，这恐怕要留名的，入与不入展已不再重要了。这影响我想不是入展高手能比的，这可能也是他们想要的吧！个人拙见！[祈祷][祈祷][祈祷]
致墨轩
不知道新的评选标准具体有哪些，但有一点说一下供大家讨论。现在有些评选结果总让人看不懂，看不出有的作品如何好法。书法本身应属于美学的范畴，起码要给人以美的感受，有些作品真让人看不出美来。另外，在书法的讲究中，有很多说不明白的东西，玄之又玄，还真没看到有哪位高人能说透说明白的。希望能有高人给说明白。总之，最好能把评选标准和获评作品一一对应，也好让爱好者们知道人家的好在什么地方，便于学习提高。
观实析理
学杂枝者最重的基本功是练大顶，他们都清楚如果没有基本功上的高了会摔死人的。书法没基本功无论你怎么弄也不会死人，想怎么就怎么，可有可无的艺术之类:本来就是闹着玩的东西。
百川书法
当前书法界丑书泛滥，更是有人写✍🏻书法以丑为美，糟蹋了中国的传统书法！我们就应该弘扬田英章的楷书，让爱好书法者不被误导，因此，我觉得应该将田英章楷书入选国展。
