“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天跟韓金英老師學習《道德經》第二十六章，修道要漸進，以靜制動，以靜治亂，逐步煉心、煉氣，煉神。時刻虛無守靜，像負重一樣小心翼翼的保護自己，必會有成就。
第二十六章 重德
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
這一章講漸進、動靜相宜。重與輕，靜與躁，指的是炁和神。 元神本性發出的炁是敦厚的德一能量，後天意識的躁心發出的氣勢輕浮之氣，兩者差別巨大。所以，入手必須先把後天意識心降服，歸於靜，輕浮之氣才會敦厚。
“重為輕根”，是從少到多，從靜到動。雖然性命為重，世事為輕，先去世事之輕為根，以靜為根本，根本既固，方能重性命。像人背東西，開始力氣小先背輕的，從輕而漸重，才能承受。人不把世俗的事情淡化了，無法重性命。
“靜為躁君”，君，心也，心屬火，怎能不躁而煉？靜心發出的是先天清純之炁，躁心發出的是汙濁的後天之氣，不把心改造好了，就無法煉氣。要改造心，必須遠離那些俗事的糾纏，人才容易心平氣和。
心為火，火降水生，水火既濟，這個心一定是靜的元神本心，這個火中就有真水。如果是後天意識心，雖然也是火降，但是裡面沒有真水。火中水才是真水，才是織女真陰。同樣，腎水是熱的，太陽沉入海底，這時的水中是有火的，叫水中火，才是牛郎真陽。也就是先天的心造就出來的先天的炁，那是人體的真夫妻，他們才能結丹。
“重為輕根”，先天炁清，後天氣濁，但後天的濁氣又是從先天清氣中化出來的。先天的心是靜，後天的心是躁，躁又是從靜中來的，靜以制之。一靜，心純一，虛火降，以虛靜降服躁君，才是君子重性命。時常警惕，好像每天揹著重東西一樣不忘記靜這個狀態，終日堅心清淨，行若負重者然。人能惕惕不忘，清靜真一，雖有華美的宮殿也視而不見，超然物外，終日不離虛靜之機。憑什麼以道這個萬乘之主、至貴至尊、可仙可佛之身而不自愛，反以世俗的榮樂為緣，這不是太小看輕視自己了嗎？
輕則失臣，臣是氣，失臣即失氣。 以身輕天下，是重末輕本，妄想邪見，其國易於傾頹。國，身也；臣，氣也。離於靜則失臣，躁於心則失君。
重為輕根，重者，丹也；輕者，氣也。氣為丹之根。重者，性也；輕者，命也。性為命之本。築末必先務本，叫重為輕根，靜為躁君。靜者，清而澄；躁者，妄而生。以澄止妄，以靜治躁。清就是妄念息，常澄其心，靜其意，清其神，如此後天心才會平息下去。
“是以君子終日行，不離輜重”是什麼意思？是以修真之士，守靜一時不離，像揹著沉重的行李，警惕不鬆勁兒，終日不離靜澄，即使處在世俗的環境中，也以無為治之。去心輕身，從無為治國，清靜治君。輕則失臣，君不能以清靜化，國不能以無為治，溫良恭儉之臣，見躁其君，亂其國。躁則失君，君不能以無為治國，馳騁田獵，好作為世欲之事，如此昏亂，安得不躁？失其靜，而君亦失之，不靜有為叫失，叫“躁則失君”。
煉丹所用小藥、大藥皆為先天元神主宰而生，這個萬乘之主宰也是指的是元神。火入水，神入氣，水火交媾，等到火蒸水沸，水底生金，玄關開，真陽生，小藥產。因氣小叫小藥。等藥足了上升到頭頂，在下降到腹部歸爐烹煉，再等真陽火動，大藥生。此時氣大，有天應星、地應潮、六根震動之狀，叫大藥金丹。再以金丹運起河車，鼓動巽風，施用坤火，合離宮真精煅之，真氣和真精化為聖胎。
看到這裡，讀者就會明白，老子用八十一章強調用元神、用先天、用無、無為是為什麼了。後面高端的人體返本還元的聖功，不是無為先天元神，連門檻都進不去。儘管人體最終的成就結丹、養育聖嬰、出體運煉、氣化肉身、靈魂永生路還很長，但是以一顆什麼樣的心才能達到，每個關口會遇到什麼問題，其實全是心如何守靜不離。老子《道德經》八十一章都是心的提醒，他早料到我們會在哪裡走偏出岔子，2500年前就寫出了預防的教案。只要能夠做到老子說的任何時候一心守靜，定能成大羅金仙。
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