執著的阿兮
在古代是身份、地位，權利的象徵。我們現在很慶幸能用錢買到。古時候好的作品一個工匠一輩子可能出一件，弄不好就是人頭落地。一般的人也不允許佩戴和田玉。也就是因為這個原因，古時連盜墓的都不拿玉器，金銀器可以回爐，而玉器盜了沒有一點價值，反而會惹麻煩上身。
樸翰雅陶
玉有五德，五德之說來自東漢許慎《說文解字》中的“五德”，原文是這樣說的：“玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”
所謂的玉有五德是指玉的五大特徵，將玉的特點比喻為人所需要的五種美德品質，五德是指仁，義，智，勇，潔。
古人認為玉有以下幾個方面的含義：
1、萬物主宰說：認為玉能代表天地四方神明以及人間帝王，能夠增進神與人之間的交流，傳達上天的信息和意志，是天地宇宙和人間禍福的主宰。
2、天地精華說：這種觀點認為玉由天地萬物的精華形成，具有神奇的力量。
3、玉有五德說：文中分類已詳細註解不再表述。
4、辟邪除崇說：這種說法認為玉有超自然的力量。人們隨身佩玉，可以增加抵邪氣侵襲的能力，因為玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
5、延年益壽說：認為玉具有能使人長壽的功能，人們通過佩玉，食玉等可以永駐青春。
長久以來，中國的古老文化中，由於傳統的對歷史的理解和強調的渲染，玉石被描繪和推崇，逐漸被賦予各種神奇的色彩。成為中華文化的一個獨特瑰寶，中國人對玉一直有著特殊的寵愛之情，從而發展出一個優秀而古老的玉石文化。中國的玉器在歷史文化當中主要從器型類進行分別，可分為禮樂類，儀仗類，喪葬類，配飾類和工具類，生活用品類，陳設類，雜品類等等，除了玉禮器是幾千年來品種不變的之外，其他的幾類都隨著時代的不同發生了不同的變化，在傳統玉器發展的幾千年文化進程中，絕大多數都是隨著時代的變化而演變，無論是品種還是性質，這是一個文化的獨特魅力。
玉見沈華
處於原始社會的古人，由於科學知識的貧乏，對自然界充滿了神秘感和畏懼感。古人還不掌握金屬冶煉技術，沒有金屬，只能製作陶器，石器，當他們發現一些特殊的石頭～玉石，比普通石頭漂亮又比較難得，就用它來製作一些有重要意義的東西，而不是像普通陶器石器一樣做成鍋碗什麼的。比如部落信物，祭祀用的器物，神物等。我們看原始古人的玉，大都造型誇張，充滿了古人對神秘力量的幻想和圖騰崇拜。
而使用和佩戴這些玉器的人，顯然是部落中有些影響力的部落長老，祭祀一類的人，通過使用佩戴這些玉器，他們形式上擁有了與神明溝通的力量，而使自己的身份高於普通人，所以，他們也會盡量維護這些玉器的尊貴性，因此，我個人認為，從一開始，玉器就是作為一種身份地位的象徵出現的。
而到了周代，包括春秋戰國，玉代表身份品級得到了細化，什麼級別的人，用什麼玉，有著嚴格的分類，比如玉圭，周天子用一尺二寸的，公用九寸長的，侯用7寸長的。。。分的很詳細。“周禮·冬官·考工記”:“鎮圭尺有二寸 ，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭五寸，謂之躬圭，伯守之”.但最頂峰時應該是漢代，各種玉的分類和使用最為詳細。
這麼一直傳承下來，雖然後來人對“周禮”沒那麼在意了，玉器也相對大眾化了，但還是保留了一點點與眾不同，比如，我們看過去的小說，文學作品，戴玉的一般都是讀書人，帽子上鑲一塊，腰間掛個玉墜。
所以，延續至今，玉器不像黃金一樣是財富的象徵，而更多是一種品味的象徵，其實是因為有其歷史淵源的。
翡翠鑑賞風
玉器自然是指用玉石雕琢成的器物。古人把未經雕琢的玉石和成器統稱為玉，所以古代的玉既指玉石也指玉器。許慎的《說文解字》釋玉為：玉石之美者，有五德。五德（譯文）：玉柔潤有光澤而又溫和，好比人具有“仁”的品質；玉之紋理清晰可從其外看到其中，好比人具有“義”的品質；玉的聲音舒展悠揚，傳至遠方，好比人具有“智”的品質；玉寧可折斷也絕不彎曲，好比人具有“勇”的品質；玉雖有稜角分明卻不會使人受到傷害，好比人品行高潔，不嫉妒害人。如此對玉不吝溢美之詞，可見古人對玉是何等喜愛和重視了。玉在古人的生活裡可以說是無處不在，扮演著十分重要的角色。按照用途，玉大致可分為：禮玉、飾玉、葬玉、實用玉和玩賞玉等幾種。1、禮玉 禮玉是古代用於宗教祭祀及國家大典上的玉器。從夏開始發展，到周形成了統一格調的禮玉文化。按《周禮·春官·大宗伯》記載，禮玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六種，也就是人們常說的禮玉六器。2、飾玉 飾玉的品種較多，有璧、環、璇璣、柄器、管、珠等，以及大型結構複雜的組件，還包括各種動物玉（牛、虎、兔、熊、馬、羊、魚、魚、鴿、鳥、鷹、龜、蟬、貝、龍鳳、獸面、饕餮等）。3、葬玉 古人認為，以玉殮葬，可保屍身不腐，使復活成為可能。因此，從上古發展到漢，葬玉已極為普遍並已漸漸完善成一套包括玉衣、玉握、玉琀、玄璧、鑲玉棺等葬玉的完善形式，按逝者的身份高低，有著嚴格的使用等級制度。4、實用玉 實用玉是指日常生活中使用的玉器，包括：玉碗、玉壺、玉瓶、玉枕、玉筷以及玉製筆架、筆筒、筆洗、硯、尺、鎮紙等文房用品，還有一些如玉刀、玉碾等的實用玉工具。5、玩賞玉 玩賞玉的品種繁多，包括玉珠串、小型玉器皿、玉把件等幾大類幾百個品種。總之，中國是一個尚玉的國度、玉器的歷史源遠流長，以玉為中心載體的玉文化深深地影響了古人的思想觀念，成為中國文化不可或缺的組成部分。
泥腿子的陽春白雪
何為玉器？玉器在古時候的定義就是美麗的石頭。而現今我們所說的玉器涵蓋的就比較多了，經過機器檢測，含量達到哪一個級別定義就是哪一種玉器石頭。
神秘的古玉在古人的生活中扮演著什麼角色？
這一點在於古人來說玉器大部分象徵著的是身份、權利、財富。按古時的生產能力來說，玉器的開採是相當費人力與時間。而當時的平明百姓是隻能解決自己的溫飽問題，只有達官貴人、富商才能玩得起，人性而言僅僅只是一種向世人展示自己的實力一種途徑，說白了就是一種炫富方式。經過時代的變遷，一些東西成了家裡的傳家寶一種念想，而有的則作為陪葬品永遠的埋在冰冷的土地下！
語石文化
如題，玉器是指把玉料原石製作為成佩飾或者用品，中國目前發現最早的玉器是北方紅山文化，南方良褚文化，屬於新石器時代，在新石器時代玉器代表了人與上天溝通的媒介，也是巫文化的一種表現方式，比如滄璧禮天，黃琮禮地，這是指在祭祀中要用到的玉器。而大祭祀本人身上也會掛很多玉器，以示身份獨特高貴，這時代稱為神玉時代。隨著社會進步，進入王玉時代，這階段的玉器主要用於國家社交，帝王君主佩戴佩飾及斂葬用玉。可看中國考古發現中，各種大墓出土的文物中玉器佔很重要的位置，也是這個時代的玉器製作工藝達到了一個巔峰高度，圓雕動物，片狀配飾，器皿，甚至有金鏤玉衣可見一斑。東漢後戰火不斷，國力資源匱乏，導致這一階段玉器使用量減少，也從高位慢慢跌落，至唐宋開始進入民玉時代，廣大人民都可以佩戴使用玉器，玉器題材也更多樣化，但是隻體現吉祥如意，趣味的寓意沒有其他題材寓意。玉不琢不成器，有玉必有工，有工必吉祥。幾千年的玉器傳承會繼續在中國人的手裡發揚光大，這是融進血液裡的東西，不信你試試看去賣玉器的地方，你會不自覺的停步觀賞，那種吸引力是非常大的
永朝2020
美石為玉，神玉，王玉，禮玉。玉牛尊……。
陳和平77934836
要回答這個問題首先需要把這兩個字拆開。玉：“美石皆為玉”，這是一個廣義的概念。而承載著中國幾千年綿延不絕的玉文化的“玉”的種類並不多，其中以和田玉為核心的主流。為什麼？華夏玉文化從古至今經歷了：神玉時代、德玉時代、禮玉時代、飾玉時代五個發展階段。尤其在德玉時代，崇尚君子的孔子需要為君子下一個定義，但是如果用文字直接描述，必然陷入掛一漏萬的尷尬局面。所以，孔子說：“君子如玉。”還說玉有五德：仁、義、智、勇、潔。不完全準確的理解就是：如玉一樣的潔白無瑕但又不白得過頭；如玉一樣坦坦蕩蕩，但有不會直白到一眼看透；外表如玉一樣溫潤親和，內心的原則又如玉一樣的堅硬無比；如玉一樣經得起歲月的考驗而不變質，但又可以隨環境變化而適應，這些感受怕是隻有和田玉籽料才能同時具備。總之，玉是天道使然。
“器”是認為的主觀意識的產物，神玉時代，玉要具有具體的形狀才可以對應所要敬畏的對象，比如：以璧禮天、以琮禮地。因此才有玉不琢不成器的說法。
今天社會崇尚的玉器的概念其實已經是一個文化的融合體了，佩戴玉是祈福、藏玉是為了保值、當然也是審美的載體。玉已經成為文化基因的組成部分。
騏說
何為玉，古人曰:美麗，油潤，通透，堅硬的石頭。
崑崙山133386718
玉是美麗的石頭。在古代是王公貴族的配飾
