文化传承中既要接受优秀的文化传统，又要摒弃文化糟粕。但问题来了，文化糟粕是不是文化？
当然是。文化糟粕曾经是一个时代的文化，曾经适应一个时代，却不适合现在的时代。比如辜氏一个茶壶配几个茶杯的一夫多妻制的比喻，在很长一段封建王朝时期是适合的，是一种婚姻文化，而对于新社会就不适合了。作为士子们科举考试的课本四书五经曾经被摒弃，被认为是禁锢读书人头脑的封建枷锁，扔进历史故纸堆。但四书五经曾经在一些王朝当作宝贝，当做孩子从小就读的课本却是不争的事实。起码在那时，四书五经是一种承载文化现象的载体，是一种科举文化的象征。再说妇女裹脚，妇女裹脚是对妇女的摧残，新社会不让妇女裹脚，让他们放开天足，不但让脚获得了自由，而且让心灵获得了极大的自由，社会地位也和男人平起平坐。但是，曾经在相当长的一段时期妇女裹脚成为时尚，成为一种社会风气，成为女孩必备的功课，不然长大后会嫁不出去的。
如此文化糟粕并非只是坏的东西，相对于现在的时代当然大大落后了，被人们毫不可惜地弃置一边，不闻不问了。可是，在它们流行的那些时代却是一种非常普通的文化现象，承载着一些文化意义，也成为一种文化符号，寓示着一定的社会心理，以及意识形态信息，应该深入挖掘一下。比如，一夫多妻制的经济原因，社会道德原因，人类繁衍以及医学水品的原因等都需要深入研究；四书五经的思想体系以及风格问题；妇女裹脚的社会学因素以及媚俗和媚上的原因等等，都需要做深入细致的爬疏和整理。
时代不同，意识形态不同，文化也不同，对待文化糟粕的态度也不同。文化糟粕也是文化，只是错了时代，错了意识形态，而被丢弃，真是“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”
对待被视为文化糟粕的文化一棍子打死当然痛快，但不一定就是理智的。
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