作品中认识萧红
谈起萧红众口不一，有贬低其人格，有谈资其爱情纠葛的，有称赞其作品的。对萧红的认识从读《呼兰河传》开始。读着读着被引入呼兰河县城人们的生离死别之中，正在感叹唏嘘之余，看到了《火烧云》，于是朗朗上口的背诵了几句。不禁赞叹，笔落之有劲，才华之横溢。想引用作家方方的一句话来评价她。“时代的一粒灰，落到个人头上，便是一座山。”
萧红生于呼兰城一个地主家庭，但8岁时失去了母亲，没有母爱的关怀与知心。父亲对她冷淡 批评 指责。只有祖父一直关心照顾她。但祖父的爱是停留在吃饱穿暖上的宠爱。因为祖父眼中对于那个时代一个女孩子家吃饱穿暖就是莫大的幸福。这样的家庭环境，使萧红的性格耿直 任性 。她的生理机体是温饱的甚至是小康的。但心理需求始终空白。这也是导致她爱情悲剧，惨淡人生的重要原因。
有人说，萧红的故事既有时代的悲剧又有性格的原因。这也算是客观的评价了。当读完她写于1933年《王阿嫂的死》那篇短文时，通过王阿嫂的描述反映出那个时代人只不过是阶级下的囚犯，生的背景决定死的状况。人不过是财产的一部分，儿女也是维系家庭门面的工具了。萧红最终被许配为人妻。她的家庭又怎么会看重她的心思与想法。她的反抗又有什么意义呢？最终只是增加了她的倔强和叛逆而已。这种情况不只在她的婚姻之事中展现出来。在平日父亲的打骂中，也许早已埋上倔强的种子。但是，婚姻大事的权威与专断带给她的是一生的不回头。在她的《生死场》中，对于金枝的描写，反映出一个女人对自由的追逐。金枝向往自由，可是命运却一再捉弄她，更可怕的是金枝不知道怎样正确的反抗命运。不会处理自身的感情，不会解决自身与外界的关系，这也反映出时代带给人的愚昧。金枝的挣扎过程，纸背间透露出她的精疲力尽。小金枝的惨死，出现了哀莫大于心死的惨淡。支撑她挣扎活下去的，是有机体的本能。当金枝到都市里去谋生。有一段描写，我想也许有萧红的真实感受。“金枝在河边喝水，她回头望回家乡，家乡遥远而不见。“她对于家乡的山是那般难舍，心脏在心中起飞了！“金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处。”这些对金枝的描写。让人想到，萧红被家人抛弃被街坊四邻嘲笑，可谓众叛亲离的状况。对于一个那样深爱自己家乡的人，对于一个那样渴望回归童年天真的人，对于那样一个渴望被尊重与认可的人。她的心一定也是被摘掉不知抛向何处。
这些众叛亲离与不被认同不被尊重，加重了她的任性和倔强。但，伤害永不会消失。她在感情上见不得对她好的人，对她好的人，尤其是男性，她立即感到自己生命中抓住了一根救命稻草一样。这样她就可以去感受爱，体验生活，开始生命旅程。可是，那样天真不谙世事的女孩啊！她的爱太紧了，太真了，太尽力了，让同情与爱上她的人，逃之夭夭。在爱情中，她像个无头苍蝇乱撞，只因她在生活中太疲惫，急于想过一个正常人的生活，有居住定所 有家人 有热汤热饭 。在她临终时，她也说出了，她所经历的一切挣扎，不过是想过一个正常人的生活。在她经历的几段感情中，无论是萧军的互补型还是端木的平凡夫妻追求。这个过程也暴露出她天真 幼稚又具有北方女人那种甘愿付出但又渴求回报对等的爱。在极力追求爱的过程中，伴随着生育的风险与责任。但她只感受到了风险没来及承担责任。这也是后世的人，谴责她的原因。萧红临终前，也曾讲过，“这一切都是因为我是女儿身。”
时代的灰尘是愚昧无知，落到人间，一个个灵魂就要遭受痛苦与折磨。时代没有给那个时代女性自由，也未曾有婚姻自由的观念。追求自由的倔强不得不承担众人的冷眼。正是萧红的遭遇，让她洞察封建制度等级制的社会，给人造成的摧残，她在《生死场》中写到，“村子里的人，忙着生，忙着死。”生是本能，是无法选择的事情，而死在这里是无奈，是死了才得到安生与休息。”
引用萧红在《呼兰河传》中一段对小城人的描写，“哪个乡 哪个县 哪个村 都有些个不幸者，瘸子啦 瞎子啦 疯子或傻子。呼兰河这城里，就有许多这一类的人。人们关于他们都似乎听得多 看得多 也就不以为奇了。偶尔在庙台上或大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上。但转念一想，人间这样的人多着哩！“卖豆芽菜的王寡妇，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场。但是哭完了，扔是回家去吃饭 睡觉 卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。”小城人的麻木也让我们体会到封建时代，底层人民生活困苦，出现的人间冷漠与无奈。这一切源于时代和环境造就的人性。
人啊！身躯上是有机体，精神上是一切社会关系总和。萧红对人性的揭露与认识是深刻的。但她未曾很好地去审视自我的感情。如若她能对自己内心的感情多一些认知。也许，她会过上她追求的平凡的人生。
愿世间记住她的美好与才华。
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