對於《山海經》而言，世人總是懷著兩種截然不同的看法，一種觀點認為，《山海經》可能就是古人故意杜撰出來的產物，其中包含著荒誕的臆想，完全不符合現實情況。可還有一部分人堅持認為，《山海經》其實很可能是上古時期人類真實的生活場景，只是千百年來的轉變，讓環境有了極大的變遷，這才與現實有了很大的差異。
很多人的想法與第二種很接近，如果我們拋開《山海經》中的內容來說，光是從當時的生產力來說，就能看出其中的端倪。眾所周知，在上古時期，人類的生產力十分低下，根本滿足不了自己的日常所需，可謂是“吃了上頓沒下頓”，整天都要為食物而發愁，誰又會有閒心去想一些虛無縹緲的東西呢？《山海經》中內容如此玄妙奇怪，難道古人真是吃飽了撐著沒事找事嗎？這顯然不太可能，由此來看，《山海經》的真實性完全可以相信。
明白了這一點之後，我們再來觀看其中的內容，看一下其中記載的那段婦孺皆知的神話——夸父逐日。《山海經》中關於夸父逐日的記載共有兩段：
《山海經·海外北經》記載：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》記載：“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
兩段都記載了夸父逐日的全過程，其中的內容，幾乎與我們所知曉的過程完全相同。不過我們還是能捕捉到一些更有用的信息，這個信息就是夸父本人的裝束。夸父是“珥兩黃蛇，把兩黃蛇”，換句話說，夸父身上有四條蛇作為裝束。雖然將蛇作為裝飾，實在令人難以想象，但是從推斷來看，這四條蛇起碼也是極其特殊且顯眼的裝飾品，否則作者不可能將其重點寫出。
在上古時期，人們雖然已經脫離了茹毛飲血的時代，但是穿衣方面也只能停留在獸皮和樹葉階段。從這一點來看，夸父如此特殊的裝飾，絕對代表了他在部落中的特殊地位，以此我們來推斷，在當時能夠穿起奇裝異服的人，只有巫師一種職業。
說到這裡，夸父的巫師身份開始變得越來越明晰。巫師的作用究竟是什麼？當然是為部落中的族人祈福，甚至還要在乾旱時與天帝“溝通”，祈求其為族人降下甘霖。可是問題來了，夸父如果是巫師的話，他為何還要追逐太陽呢？又為何還要被活活渴死呢？小編可以告訴您，被太陽烤死應該不是夸父自己的本意，而是族人逼迫的。
在明代劉基的著作《旱天多雨呈石末公》中記載：“事急徒號梗，謀窮漫曝巫”，其中提到的“曝巫”，就是一種上古時期的神秘意識。“曝”是“暴曬”的意思，“巫”是“巫師”的意思，組合起來就是暴曬巫師，祈求天降大雨。在現代看來，古人的這種想法的確非常迷信，但是在當時人看來，這似乎是一種百試百靈的方法。正是在這種酷刑之下，作為巫師的夸父才被活活曬死，成為了封建迷信的犧牲品。
我們不知道夸父的死究竟是否換來了大雨？但是夸父的獻身精神卻感動了部落民眾，他們為了感念夸父，這才將其進行加工與渲染，成為了今天我們所知曉的夸父逐日傳說。
看罷此文，我們不得不感嘆，生活在現代社會是一種幸福，畢竟在當時愚昧的年代，人們的思想還未得到進步，這才完成了夸父的悲劇。
雖然山海經的真實性需要進一步考證，但是這並不妨礙大家仁者見仁，智者見智，要知道我們看到的世界不過是冰山一角，陸地面積只有海洋麵積的四分之一，那些未知的世界才是我們要探索的，很多我們想象不到的生物可能真的存在，只是以我們目前的水平很難勘測，所以臆測《山海經》是一本虛的神話小說，這種說法本身也是不負責任的。同時隨著時代的發展和變遷我們的確需要思考山海經的真正意義了。
在這裡還是建議大家讀一讀《山海經》，因為它不僅僅是一本神話故事，也是一本十分受專家學者喜愛的奇書。
不過想要看的朋友，應該都有一個擔心，那就是怕看不懂裡面的文言文，這裡給大家推薦一本《山海經》，這本是全注全譯白話文版本。本書全譯無刪減，語言平實，不至於佶屈聱牙，讀起來費勁。還有詳細註釋，幫助你更好的理解這本書。
全書一共六冊，內容易懂好理解，而且裡面還有一定的配圖，可以增加我們閱讀時的樂趣。包裝也非常的精緻，可以用來收藏。
整整6部經典，只需要98塊錢，但是卻可以給你帶來很多趣味，增加自己的知識面，自己看完還可以講給孩子聽。
沒事的時候，拿上一本山海經，隨著時間的累積，您的文化底蘊也將越來越深厚。
閱讀更多 清風話月明 的文章
