近年來多次聞言，有關人士欲探求內丹修煉技術化。或言創新丹法，或言有國外學者欲與國內道學高人合作，將內丹修煉科學化並國際推廣，等等。
如人家印度經過幾十年就讓瑜珈傳遍了全世界。且不論此等念頭是否功利，單從認識上，就遠離了內丹修煉的根本。其實懂行的人都知道現在遍佈各個城市的瑜珈館中的瑜伽與傳統印度的瑜伽修煉可是大不同。
因“不可說”的原由，本文不做論辯，只列幾個條目供有緣者一覺：
1、內丹修煉是大道絕學，不是顯學
所謂絕學，即不“以天地文理聖”，而“以時物文理哲”。一是外相，一是內藏。此絕學之要，皆在“寂然不動，感而遂通天下之故”，其大智慧緣於採用“大易”的感通、“黃老”的內觀、“爐火”的轉化等思維方式參同悟道，而非一般邏輯思維可生成的技術或工藝。
2、世人皆知大道至簡，但至簡者亦至繁。
言其至簡，是知曉“夫道，一而已，在天曰命，在人曰性，在物曰理”，故內丹修煉之要，全在得一。然得一之途，卻必須依階而行。九九歸一，步步艱辛，沒有愚公精神、夸父意志、女媧德行，焉能返本還元，天人合一？世間萬法，竟難以讓人身心無病，又何來的一招制勝降魔除怪。那種指望比念道更簡單的方法的思想，是否偏於機巧之心了呢？修行之人必須警惕，機巧之心恰恰是偏離天真本性的。
3、內丹學的本質是修真實踐
所謂修真，是指去除後天習染，迴歸先天本性，其法惟在老子所說的“為道日損”，至於歷代各門各派所衍生的具體方法亦不離借假修真，雖有汞鉛、坎離、爐火、藥物、鼎器等異名，皆是假託之事，藉以迴歸性命合一之純陽本真。修真要務，在於把握返本還元的途徑，不知生身處，不識返還路，技術再好，也是南轅北轍。
泛言之，所謂得道，實如老子所說“實無所得”。道本虛無，並不遠人，本來就在自性之中，只是凡人經後天習染變得雜而不純，待去得汙染，迴歸本性天真，又何“得”之有。
故修真者，並無效益可言。而技術者，皆是以知識經驗生成的旨在帶來經濟效益的流程規範。
所以，修行不是方法問題，而是生命觀問題。生命觀正確，方法合於道（天人合一），方能有德行，厚德方能載道。所謂門派方法，皆因對假託之事的理解、運用不同而產生，但殊途同歸，其修真實質是不變的，否則，便不是內丹之道。世傳初關、中關、上關等仙術，不過是借法修道，一朝聞道，法亦須棄，不必執著。
中國文化有道、法、術、工、器之說，執於術者必不得法，執於法者必難以悟道。
道是渾圓的，技術是結構的；道是恆常的，技術是應時的；道是無為的，技術是機巧的。
自然之道，所循之法則，惟清靜而已，來不得半點機巧之心。
道要頓悟，法須漸修。法無定法，全在有無之間。造化玄同，歸根覆命，泥於術者，必囿於術。
閱讀更多 天中道苑 的文章
