自漢以來至今，儒家思想在大部分時期是主流，但也有低迷時期。魏晉時期儒學的地位被道家佛學替代，唐代基本上以道家思想為主導，直到進入宋代，儒家以理學形式的再度興盛。

周敦頤為宋代理學的開山祖，開創者為北宋五子，即周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍，兩宋理學（新儒學）的產生，標誌著中國儒學進入了一個新的復興階段。

1、周敦頤

周敦頤提出許多新問題，，把儒學推進了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、無慾等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容而成為宋明理學開山祖師。

周敦頤出入於儒釋道三教，從先秦諸子百家思想中，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧凝練在一起。二程的擴大，朱熹的集大成，都是在周敦頤原有的思想基礎上更加完善化、系統化而已。

2、二程（程顥、程頤）

程顥、程頤二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為二程，是北宋著名的理學家和教育家。二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要。

程顥提出天者理也的命題，他把理作為宇宙的本源。程顥是主觀唯心主義心學的，對後來的理學影響很大。程頤認為理是創造萬事萬物的根源，它在事物之中，又在事物之上。程頤的哲學對宋明哲學發生了很大影響。

雖然二程都以理作為哲學的最高範疇，但程顥是以心解理，開了以後陸王心學一派。程頤一般是把理與氣相對來論述的，開了以後朱學一派。

3、張載

張載創立的關學，以其弟子諸代傳承者人士為主體，教學及學術傳播以關中為基地而形成的儒學重要學派，與宋代二程的洛學、周敦頤的濓學、王安石的新學、朱熹的閩學齊名，共同構成了宋代儒學的主流。

張載認為生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到聖賢境界。張載關於辯證法的思想，內容豐富，論證全面，寓意深刻，理論精確，是中國古代一位辯證法大師。

4、朱熹

朱熹總結與發展以前的儒學，是二程的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱程朱學派。朱熹的理學思想對元明清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

朱熹是理學思想的集大成者，認為理是存在的基礎，物質性的氣是第二性的，理的最高境界為太極。在張、程思想的基礎上，朱熹又全面論證了天命之性和氣質之性的人性二元論。理與氣，人生不可缺少。上述二性並存於人身，這就是朱熹的人性二元論觀點。

5、陸九淵

陸九淵為宋明兩代心學的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。陸九淵心學的宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。明王守仁繼承發展其學，成為陸王學派，對後世影響極大。

其為主觀唯心主義理學派別的重要代表，他的思想多與朱熹對立，二人曾發生激烈的辯論。他反對朱熹的讀書明理，觀察萬物以窮理的思想，提出心即理也的命題。

宋代理學的發展是以北宋五子為始祖，朱熹為集大成者，幾經改造的儒學才成為主流思想學術，最終得以在社會上廣泛流佈。但陸九淵與程朱不同，雖同屬理學但是同源不同流。

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