《金剛般若波羅蜜經》

大乘正宗分第三

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想，若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

譯文：佛陀告訴須菩提：諸位菩薩摩訶薩，你們應該這樣降伏妄心，對所有一切眾生，不同生命形態的眾生，比如卵生的眾生，溼生的眾生，化生的眾生，有色身的眾生，無色身的眾生，有思想心念的眾生，無思想心念的眾生，不是有思想不是無思想的眾生等，都要使他們進入無餘涅槃的境界。讓他們了斷一切苦報、煩惱，渡過生死苦海，到達不生不死之地。如此滅度無量無數無邊的眾生，其實並不見有一個眾生為我所度。這是什麼原因呢，須菩提？如果菩薩執有我、人、眾生、壽者四相分別對待，以為有個我能度化眾生，又見有所謂的眾生為我所度，這樣就不能稱為菩薩了。

妙行無住分第四

複次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提。菩薩應如是佈施。不住於相。何以故。若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空。可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

譯文：再者，菩薩通曉一切諸法，其性本空，為因緣聚滅會合。所以世間所有的萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行佈施，有益眾生。也就是六根清靜，不住色聲香味觸法等六塵，而去行佈施。這是什麼原因呢？假如菩薩修行無相佈施，沒有佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭，這種三輪體空，無相而施的福德是不可思量的，須菩提。你認為東方的虛空可以思量得到嗎？“不可思量的，佛陀！”須菩提說。那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？“不可思量的，佛陀！”須菩提說。須菩提，菩薩因體悟三輪體空，不執著事相而佈施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。須菩提！菩薩只要按照我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住於清靜的菩提本心。