在臺灣臺北市，
有一座與眾不同的現代寺院－農禪寺水月道場，
這座寺院由著名建築師姚仁喜設計，
完全是清水混凝土結構。
寧靜、清雅，讓走進這裡參拜的人們，
馬上能靜下心來。
相較傳統寺院建築，這裡沒有飛簷斗拱，
沒有繁複華麗的裝飾和色彩，
佛堂裡甚至不點香火。
更神奇的是，建築師把中國最著名的兩大佛經，
《金剛經》、《心經》鏤空刻在了寺院外牆上，
太陽西下時，陽光穿透經文，
打在地面上、牆上、石柱上，
讓佛法以最自然的方式，親近每個人。
農禪寺水月道場，佔地約28000㎡，位於臺北市北投區，面向基隆河，背倚大屯山。
1965年，東初老和尚為了效法唐代百丈禪師創立的叢林制度，以禪修為主、務農為生，開墾荒地，並將一棟兩層樓農舍命名為“農禪寺“，一樓做客房，二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿，寺院周圍遍佈菜園、竹林，只有四位僧人，大家親手種植菜蔬，以供寺內食用。
直到1977年，老和尚圓寂，由聖嚴法師接任住持。
聖嚴法師接下主持後，隨著學佛信眾的人數越來越多，農禪寺的空間也漸漸不夠用，於是他開始在周圍搭建鐵皮屋，作為大殿、禪堂和齋堂，並在1989年創辦了現今臺灣三大佛教道場之一法鼓山。
建築師 姚仁喜
2006年聖嚴法師決心擴建寺院，並邀請了知曉佛法臺灣著名建築設計師姚仁喜，希望把這裡建成一座現代的景觀道場。
法師希望寺院能夠儘量簡單，呈現”本來面目“，聖嚴法師曾說，他在禪坐入定時，看到了寺院改建後的樣子，但他沒有辦法言喻，所以就給了建築師六個字，”水中月、空中花“，並命名為“水月道場”。
佛教認為一切都是幻象，而建築卻是硬邦邦、很實在的，怎麼把虛無抽象的概念呈現出來，是姚仁喜第一要解決的問題。
2012年底，水月道場正式完工，以清水模混凝土、古拙的石頭、柚木、玻璃等建構而成。
出入口在西邊，以樹木阻隔城市的喧囂，兩堵清水模混凝土牆搭起的長廊作為緩衝，進入道場後，能看見大殿的前方是水月池，後方為L型建築，右方為開山農舍（原農禪寺舊樓）。
大殿前的水池名為“水月池”，以回收雨水為主要水源，無風的時候有如一面明鏡，起風后，水中景被吹散，一切有如夢幻泡影，意示大家，世間諸行無常，建築師希望透過倒影來表現幻象的層面。
很多人到了那個水池邊上，自動地心情就安靜、平靜下來了。
大殿由22根巨大的柱廊支撐，外牆用柚木由上而下垂吊，大殿內部採用木地板和木質牆面，從建材到設計，都強調簡單、自然、雅靜，讓前來參拜的信眾能夠純粹靜心的感受佛法。
水月道場最巧妙的一處就在於，姚仁喜將整篇《心經》、《金剛經》鏤空於寺院外牆上。
大殿西側的整面牆上是《心經》，非常動人。夕陽西下的時候，光線透過心經牆照進大殿，經文被折射在地上、牆上。隨著太陽的運動，可以看到那些字在慢慢地移動，整個空間被光充滿了。
很多人來這朝聖後，都說它很像西藏的轉經文。這些光的變動造成了一種無言的詩意，就像聖嚴法師講的“水中月，空中花”。
“中國的佛經一直都讓我覺得強而有力“，姚仁喜很喜歡佛經，他發現歷史上有很多人寫過經，把經刻在山壁上、石頭上、核桃仁上、米粒上，甚至有人刺血來書寫佛經，卻沒有人利用光來把佛經呈現出來。
大殿後方的建築，是禪堂和法堂，中間有空橋連接，外牆上是鏤空的5175字《金剛經》，和大殿的心經相呼應，傳遞禪宗佛理。
《金剛經》有5000多個字，每一個字都不同，非常考驗技術。當初姚仁喜告訴同事這個設想的時候，沒人贊同還說他瘋了，但做完以後效果很好，寺院裡的法師們，每天早上起來，會走到《金剛經》的第一句話前，慢慢地一步步走，念《金剛經》，這讓姚仁喜非常感動。
寺廟大殿三側的木牆中鑲有許多半透明材質佛像，裡面安置了燈光而發出微微的光芒，置身於大殿中的參拜或禪修者，被四周的小佛像和經文圍繞，受庇佑之感更強烈。
水月道場創造了一個安靜、單純、簡約的空間，希望人們進入這個空間可以感受到聖嚴法師“經由對空間經驗、對環境氛圍，讓我們憶起佛法僧、憶起佛陀給我們的教導，利用這樣來轉化人心”的期許。
聖嚴法師在2009年就已圓寂，沒有見到農禪寺改建完的成果，因此當時姚仁喜總想著，現在落成的寺院，和聖嚴法師的想法是一樣的嗎？
直到某一天他終於想通了，其實寺院現在的樣子，是聖嚴法師早就看過的，裡面的光影呈現，就是法師說的“水中月、空中花”。
“寺院建成後很受歡迎，有時候我會收到一些照片，像是浮在空中的佛經，寺院的法師也會給我拍清晨的水月池，那個水面完全像鏡子一樣，非常奇特。”
信眾會來，建築迷也會來，經常會有法師給姚仁喜發消息說，我們都忙不過來了，因為每個人來過之後，都說感受到了一些東西，能夠靜心思考，讓人非常感動。
部分圖片提供 姚仁喜 | 大元建築工場、法鼓山農禪寺
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