袁渙傳，袁渙字曜卿，陳郡扶樂縣人。袁渙的父親袁滂，做過漢朝的司徒。當時各家公子多違越法律制度，而袁渙清雅寧靜，舉動必定符合禮節。郡守命袁渙任功曹，郡裡的奸吏都自動躲避離去。後袁渙被公府徵召，考試列優等。升為侍御史。
又被任為譙縣縣令，未到任。劉備統治豫州時，薦袁渙為茂才。後袁渙遷移到江淮之間避禍，被袁術所任命。袁術每次有所諮詢，袁渙常有嚴正的議論。袁術不能違抗，然而也不敢不有禮貌地尊敬他。不久，呂布在阜陵攻擊袁術，袁渙前去隨從袁術，於是也被呂布拘留。呂布當初與劉備結親和好，後來有了嫌隙。現在，呂布想要讓袁渙寫信辱罵劉備，袁渙不答應，再三強迫他，仍不同意。呂布大怒，用兵器威脅袁渙說：“你做就能活，不做就得死。”袁渙臉不變色，笑著回答說：“袁渙聽說只有德行才能使人蒙受恥辱，沒聽說用辱罵的。假使他本來就是個君子，那他將不以將軍的話為恥辱，假使他本來就是個小人，那他將像將軍一樣寫信，回罵將軍，那樣恥辱將在這一方而不在他那一方。況且袁渙我異日侍奉劉將軍，就像現在侍奉將軍您一樣，如果我一旦離開這裡，回過頭來罵您，可以嗎?”呂布感到羞慚，不再逼他。
呂布被誅殺後，袁渙得以歸附太祖。袁渙進言說：“兵，屬於兇器，要到不得已的時候才使用它，以道德、仁義來進攻、征伐，加上安撫民眾，為他們除害，只有這樣，才可以與他們同生共死。自從天下大亂以來，已有十幾年了，民眾渴望安定，比被倒懸在樹上而渴望解脫還厲害，然而暴亂遠未止息的原因是什麼?想來大概是政治沒走上正道吧!袁渙聽說明智的君王善於拯救人世，所以世道紛亂就用仁義來統一，世道虛偽就用質樸來剋制;世道不同，事勢變易，治國的策略就應有所不同，這一點不可以不明瞭。對於制度的增減，這是今天與古代所不必相同的。要是能夠兼愛天下人，撥亂反正，即使以武力平定動亂並以道德相濟助，確實是百代君王不可改變的原則。曹公您明哲超出世人，古代那些所用來獲得民心的措施，您已經盡力而為了，今天那些所以會失掉民心的事情，您已經戒除了，海內依仗您得以免除了危亡的災禍，但民眾還不知道這其中的道理，希望您用這些道理來教誨他們，那就是天下的大幸了!”太祖完全接受了這個建議。任袁渙為沛郡南部都尉。這時太祖剛剛招募民眾開辦屯田，百姓不樂意，有很多逃亡的。袁渙對太祖說：“民眾安於故土，把遷移當作大事，不可倉促改變，順遂他們心願行事容易，違逆他們心願的舉動就困難。應順從他們的心意，他們喜歡的才能採取，他們不想做的就不要勉強。”太祖聽從了他，百姓十分高興。袁渙升任梁國相。
袁渙每每告誡各縣：“務必要撫卹鰥夫、寡婦、高齡老人，表彰孝順的子孫和貞節的婦女。常言說‘世道安定禮儀就周詳，世道動亂禮儀就簡略’，這個分寸全在於臨事斟酌。現今雖然仍不太平，難以推廣禮儀，然而這也在於我們怎樣做了。”袁渙為政崇尚教化訓育，凡事寬容思慮以後才行動，外表溫和柔順而內心能夠決斷。袁渙因病辭官，百姓思念他。後袁渙被任為諫議大夫、丞相軍祭酒。先後得到的賞賜很多，都被他分送了，家裡沒有什麼積蓄，他也始終不過問家中產業，匱乏了就從別人那裡去取，不做貌似清白明察的舉動，然而當時的人都佩服他的清廉。魏國剛剛建立時，袁渙任郎中令，行使御史大夫的職權。袁渙對太祖說：“現今天下大難已除，文武並用，才是長治久安的途徑。我認為可以廣泛地收集文章典籍，闡明先代聖人的教誨，用以改變民眾的所見所聞，使全國形成文明的風氣，那樣，對於偏遠地區的異族人，雖不能用武力征服，卻可以用文明的道德使他們嚮往而來。”太祖認為他的話正確。當時有人傳說劉備已死，眾大臣都表示慶賀，袁渙因曾被劉備舉薦為官，獨獨不去慶賀。為官幾年後去世。太祖為袁渙的死流下眼淚，賞賜穀物兩千斛，一份叫“以太倉谷一千斛賜與郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送給曜卿家”，外人不明白他的意思。太祖的教令說：“用太倉谷，是依據官法;用垣下谷，是因為他是我親密的老部下啊。”魏文帝聽說袁渙過去抗拒呂布的事情，問袁渙的堂弟袁敏：“袁渙在勇敢怯懦方面是怎樣的?”袁敏回答說：“袁渙貌似平和柔順，但他在大節面前，處於危難當中時，即使是孟賁、夏育也比不過他。”袁渙的兒子袁侃，也有和父親一樣的清平純粹、悠閒素雅的風度，歷任郡守、尚書。起初，袁渙的堂弟袁霸，公正謹慎，有才幹，魏國初年任大司農，與同郡人何夔一起在當時很有名氣。霸子袁亮堅貞不移，學問品性優秀，厭惡何晏、鄧..等人，曾撰著論文加以譏刺批評;袁亮做官做到河南尹、尚書。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅樸素著稱，遇上天下大亂，到交州避難，司徒徵召他，不去。袁徽的弟弟袁敏，有武藝，善治水，官至河盽謁者。
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