06.07 杜受田家族傳說

杜受田家族的傳說是濱城民間傳說的重要組成部分。濱城人民紀念和敬仰杜受田家族，圍繞杜氏家族，以杜受田為中心，訴說他們的事蹟和遭遇，敘述了清代後期歷史發展中的現象、事件和人物，寄寓著民眾的道德頌揚和評價。

明朝洪武二年（1369年），濱州杜受田家族的始祖杜雄飛由河北棗強移民濱州城裡，到嘉靖年間，杜家人科舉起家，步入政壇，特別是明朝末年的甘肅巡撫杜承式、江西布政使杜詩叔侄同時為高官，杜詩又被譽為"海內直臣"，其家族的影響形成第一個高峰，關於其家族的祖先、墓地的傳說開始流傳。

清朝末年，咸豐皇帝的恩師杜受田和他的父親以及他的兩個兒子、一個孫子均入翰林院，成為"祖孫父子兄弟伯侄翰林"，俗稱"父子五翰林"，另外，杜受田的一位叔兄弟和一位侄子也考取進士，民間高度頌揚其家族"一門七進士"，在中國科舉史上有重要地位。杜受田是太師大學士，諡號"文正"，達到臣子的最高峰；他的父親是太傅，位列三公；他的兒子是軍機大臣，著名的顧命大臣，隨著其家族達到極盛時期，各種民間傳說也廣泛地宣揚開來。著名的如"杜受田進京趕考"、"雙龍跪臣"、"御前聽政"、"南苑校獵"、"杜家大院有三寶"、"大同客棧三大怪"、"杜受田吞金自殺的傳說"、"杜受田是峨眉山和尚轉世的傳說"、"父子五翰林"、"臨終問計"等。杜受田家族的傳說內容涉及天文地理、風土民情，一些傳說還涉及到住房、水井、墓地等人文建築和玉兔、蟾蜍、白馬、喜鵲等自然動物。

自十七世紀末至今，多代官吏和杜氏後裔，以及社會民眾做著不間斷的傳承工作。二十世紀八十年代迄今，李振西、段劍秋、孫玉良、侯玉傑、杜同柱、楊新彬、杜建廷等人，對濱州民間傳說進行蒐集整理，使得杜氏家族傳說得以傳承不衰。

杜受田家族傳說在故事情節和人物塑造兩方面都有顯著特色。在故事情節上主要表現為具有"傳奇性"，比真實的歷史更曲折複雜。故事的情節基本上具有生活本身的形態，故事發展基本上合乎生活的邏輯，事件發生的時間、地點、結果與真實歷史是相吻合的；其中包含有很多的虛構成分，把生活素材加以剪裁、集中、虛構、渲染、誇張、幻想，通過偶然的、巧合的，以至"超人間的"情節來引起故事的轉變。使故事情節的發展既在情理之中，又出乎意料之外；既給人以真實感又比較曲折離奇。

杜受田家族傳說在刻畫人物時大都採用粗線條的手法，強調人物思想性格的一個方面，因此形象單純明朗，比較突出，能給人留下鮮明的印象，常常通過誇張和渲染把人物理想化。

杜受田家族傳說的創作與流傳具有地域性。常與當地的風土人情相結合，並在流傳過程中提煉加工而最終定型。在加工提煉的過程中，創作者或者根據現實的需要和切身的感受，使原有故事的情節更加曲折、生動；或者把同類的事情集中到一個人物身上，使人物形象更加豐滿。

傳說故事之一：杜家祖墳

明朝初年，濱州杜家的始祖杜雄飛隨著移民隊伍由山西省洪洞縣大槐樹處出發，沿著上北京的大道，到達河北省棗強縣後，移民們在此休息、集結，然後被重新編隊，由此北上者充實北京地區和河北省，由此南下者充實山東省，杜雄飛被分發至南下的隊伍裡。他們一路走一路被安置，人員越來越少，到了濱州城內休息時已是隊伍減半，杜雄飛看到這裡雖然人煙稀少，但屬於交通要道，四周土地平闊，是理想的生活之地，遂決定在州衙後邊留了下來。

在濱州城內駐紮下來後，杜雄飛在官府的支持下很快在州衙旁邊開了一個小酒館。由於杜雄飛誠實經營、做事勤快，買賣日漸興旺。卻說，不知從何時起，城西寺院有一位和尚隔三差五地來喝上二兩，出家人以化緣為生，口袋裡空空蕩蕩，和尚不說交錢，杜雄飛也不問，日久成習慣，就這樣也不知過了多少年。有一天，和尚又來到杜雄飛的酒館，杜雄飛照例又給他打上二兩酒，和尚慢慢地品嚐完後對杜雄飛說："許多年來，老衲不知打擾過施主多少回，今貧僧要雲遊他方，無緣再見面。施主陽宅選在衙門後，屬於絕好的地界，但施主至今尚未選定陰宅，就讓老衲幫施主挑選一塊，以作為對施主的報答吧！"杜雄飛連忙稱謝，於是跟隨老和尚出了濱州城北關，來到城西北角的外城牆下。老和尚指著腳下的一片低窪地帶說："濱州杜家的陰宅就建在這裡。"說完後飄然而去。杜雄飛站在這裡足足楞了半個時辰，由於元朝時挖土築城牆，這裡不僅低窪而且鹽鹼得厲害、離城牆僅幾步之遙。他怎麼也想不通，天底下哪裡有人會埋在這種地方？疑惑歸疑惑，杜雄飛認為，出家人不打誑語，於是他花了很少的錢買下了這大片被認為是累贅的土地，他非常嚴肅地召集兒子杜榆、孫子杜鍾、杜鏞，告誡他們要絕對聽從老和尚的選擇，否則便是不肖子孫。

說來也巧，杜雄飛買下墓地不久，濱州城便開始重新規劃建設，州城城牆收縮，離開了杜家墓地一里多地。

杜雄飛去世後，其子孫按照遺囑，將其埋葬於早就選擇好的、位於州城西北的墓地。傳說，杜雄飛下葬後，當天晚上突然狂風大作、沙石飛揚，一夜之間，窪地竟然變成一片高崗。

傳說故事之二：杜受田進京趕考

傳說，當年杜受田進京趕考時，一到京城就病倒了，被迫住在一家客店裡。一晃十多天過去了，誤了考期。自古沒有場外的進士，待下期再考吧，還得三年，實在於心不甘。眉頭一皺，計上心來。他問店家："皇上出來都是走哪條路？"店主說："必經之路就是八稜橋。"

這天，杜受田一大早就來到八稜橋上，正等得心煩意亂，遠遠地聽到鳴鑼開道，有人高聲吆喝："行人閃開！"杜受田不躲閃，對御林軍說要叩見皇上，通稟後，道光皇帝一時心血來潮決定見一下這位大膽的舉子。杜受田來到皇上面前，述說耽誤考期之事。皇上說："這麼辦吧！我當場出個對子 ，如果你能對上來，我就封你為翰林院大學士。"杜受田說："行啊！"皇上看了看四周，指著八稜橋說："'八稜橋，橋八稜，八稜八稜八八稜'，你對下聯吧 ！ "杜受田順口答："萬歲爺，爺萬歲，萬歲萬歲萬萬歲。"皇上一聽高興了，當場說；"好！我就封你為翰林院大學士。"就這樣，杜受田成了翰林院大學士。後來又被選做咸豐的老師，更是官運亨通了。

傳說故事之三：父子五翰林

傳說，杜受田及其父親和兩個兒子考取進士後，成績優異，均被點為翰林，可是到了孫子輩，都平平庸庸，看來很難有所作為，這成了杜受田的一塊心病。有一天，老謀深算的杜受田終於想出了一條絕妙的計策。他把小孫子杜庭琛叫到跟前，交給他一個盛東西的小籃子，反覆給他講解，直到小孫子對答如流為止。等到一個合適的時機，杜受田領著小孫子進了咸豐皇帝的寢室，行過大禮之後，皇帝問杜受田的孫子；"你攜個小籃子做什麼呀？"小孫子一字一頓高聲說；"盛東西！" 這一回答，引起了皇帝的注意，立刻開玩笑似地反問；"為什麼不盛南北呀？"小孫子顯出十分認真的樣子回答說；"東方甲乙木，西方庚辛金，都能盛的住，南方丙丁火，給燒了，北方壬癸水，給漏了，所以小籃子只能盛東西，不能盛南北。"咸豐皇帝龍心大悅，當即脫口而出："又是一個翰林苗子。"杜受田和小孫子趕忙一齊跪下："謝主龍恩！"皇帝金口玉言，說出去的話是收不回來的，就這樣，成就了杜受田一門"父子五翰林"的美譽。

傳說故事之四：鋼柱子

清朝嘉慶、道光年間，杜受田家族居住濱州城內南街的一支不僅人丁興旺，而且子孫個個成才，僅杜受田的父親就兄弟八人且無一白丁，分散在各處為官者不乏其人，朝廷中也有高官，兒孫們娶妻生子，枝葉繁茂，當然就要兄弟們分家，於是準備擴大舊居規模。可是，濱州城內臨近杜家大院的地方都是別人的房產，杜家若想擴大規模，首先遇到了地皮不足的問題。杜受田的父親杜堮是家族中官職最高的，他告誡家人，切不可仗勢欺人，要對得起鄉親，一定要買賣公道，同等情況要多付銀兩，同時他主動拿出部分資金寄給家中。

很快，大量的磚瓦石料從各地運來了，泥瓦匠也攜帶工具上工來了。由於杜家出的價錢公道，甚至超出當地價格許多，各遷移戶都非常順利地搬了出去，只有最西南角的一戶剛姓人家，無論杜家怎麼談，不管杜家出多少錢就是不願出讓。傳說，杜家人許諾用銀錢鋪地買下這片宅基地，但是，剛姓人家不為金錢所動，就是不賣。迫於無奈，杜家人急忙寫信，派人送往京城杜堮處。杜堮回覆道：自家修房屋，不準難為鄉親。剛姓人家如此品性剛烈，是我們杜家宅院的鋼柱子，留下最好。就這樣，杜家大院最西南角一直保留著一戶剛姓人家，當地俗稱"剛家角"，也稱"鋼柱子"。

傳說故事之五：金鎬玉鍁

傳說，杜受田的墓地是經過風水先生選擇的，位於濱州城西北八里處。墓地的諧音是：頭頂泰山（北有泰山廟），手託二園（兩邊有宋家園、徐家園村，已經合併為宋徐園），腳踩王侯（南有侯家廟子村，已改為張趙村）。

傳說，當年杜受田的靈柩從北京出發往家鄉運送時，咸豐皇帝特賜金鎬玉鍁，命令棺槨直線行進，逢山開路，遇水搭橋。杜受田下葬後，在他的享堂裡，擺放著金鎬、玉鍁、戒尺，當地百姓俗稱三件寶。那戒尺，據說是打咸豐用的。

這些傳說內容豐富多彩、形式多樣，具有深刻的思想性和很強的感染力，為我們提供了審美的精神享受，增添了人們熱愛家鄉和熱戀故土的情愫。它帶有濃厚的地方色彩，從一個側面反映了濱州歷史的發展變化、人物風采、風土人情，是當地民俗情況的寫照，是百姓對美好生活和對家鄉人物的描述。杜受田家族傳說豐富了清朝後期故事和地方性人文掌故，彌補了正史的不足和不詳細之缺憾，佐證了清代歷史人物和時空環境，明確指證和遺傳下相關遺蹟遺物。對於研究濱州地方歷史、風土人情、方言土語、民間文藝、杜氏源流分支都是一部分不可忽視的寶貴資料。

杜受田家族傳說已成為文學藝術取之不盡的表現素材，在小說、書畫、雕塑以及影視作品中都有生動的體現。同時，作為一種獨特的文化現象，深深地印刻在百姓大眾的心裡，對推進道德教育和民族精神的傳承必將產生積極的促進作用。