般若波羅密多心經
（唐三藏法師玄奘譯）
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅磐。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。 波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！
這部佛經可以說是學佛人人都會念誦、不分教派，只要有佛法的地方，就一定會有《心經》。
《心經》是漢傳佛教、藏傳佛教僧人都要必學、必誦的一部經典。甚至在泰國、斯里蘭卡這些以修學小乘為主的南傳佛教僧眾，也都念誦《心經》。
超度亡靈、開光、放生······但凡是佛事活動，唸誦《心經》都是必不可少的。只要唸誦了《心經》，整個佛事活動就會十分圓滿。
歷代後人對《心經》的重視，是從佛陀那裡傳承而來的。佛陀即將圓寂時，把大小乘的八萬四千法門交付於阿難尊者，並告訴他：“如果你把除了般若波羅蜜多之外的八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了，我也不會責怪你；但如果你把般若波羅蜜多當中的一個偈頌丟失了，我就要怪罪於你！”這個偈頌便是《心經》。
佛陀為何如此重視《心經》？因為它是佛法的精華。
《心經》有多個版本傳世，最為知名、常誦的是玄奘法師所譯的版本，全文只有短短的二百六十多字。
在佛陀傳法中，初轉法輪為眾生宣講的是苦集滅道、十二因緣法門。二轉法輪宣講的是般若性空法門。最後一次轉法輪演說的是光明如來藏本體。
其中，般若性空法門是最深奧的、最重要的，是眾生可以走向了脫生死道路必須要學習的。般若性空理論彙集成600卷《大般若經》，而《心經》就是它們的濃縮。
人身難得，佛法難聞。今生能聽聞到《心經》這樣的“大法”，絕對是百千萬劫積累的福報。遇到了、讀誦了、受持了，則會與大乘佛法結下深深的善緣，與般若性空結下深厚的“友誼”。
《心經》是深奧的佛法，能把它唸誦出來，並且喜歡念它，沒有智慧是做不到的，因為佛經裡講過，能聽聞般若性空思想，並且不生“恐怖”的人，必然是有很大福報和智慧的人。
需要注意的是，雖然師兄們都讀過《心經》，和空性思想有緣，但想讓自己讀《心經》取得一定的修行成果，在平時念誦《心經》之餘，還是要打好四聖諦、十二因緣、五蘊這些基礎的佛教知識根基，“根”深才能“蒂”固。
佛法不離世間，深奧的《心經》亦如此。正如索達吉堪布所說，現在的很多人對自己的工作、感情、財物等等非常執著，之所以全世界每年自殺的人數不斷上升，絕大多數都是因為這些原因。
如果這些人對《心經》的內容稍稍有點感悟：《心經》裡面講得多麼妙啊！這些東西都是一種幻覺，是不值得為其傷神，更不必為其付出寶貴生命的。
所有的痛苦，都源於我的實有執著，這都是我作繭自縛、自作自受的結果。如果能有這樣的覺悟，他們就不會有那麼多的痛苦，也就不會選擇自殺了。
換言之，如果能認真地聽聞、思維《心經》內容，對調伏自己的煩惱
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