大同雲岡石窟是中國傳統歷史文化藝術的瑰寶，凝聚著中國古代勞動人們的智慧與才能。木可以焚，金可以熔，唯有靈巖永世長存。
在北魏五位皇帝觀念中，用永不滅的靈巖祈福可得萬世昌盛，這幾位皇帝都曾先後到武周山祈禱。“太武法難”後，文成帝拓跋浚大力復興佛教，於是，雲岡石窟開始以其獨特的宗教地位登上了北魏石雕藝術的巔峰。
據考證，在雲岡石窟的早期，每個石窟前都有一棟與其相對應的木結構建築來供奉裡面的佛像，這稱為“十寺”，又作“十名”。分別為一通示，二靈巖，三鯨崇，四鎮國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率。
千年過去，這些北魏時期建造的木結構廟寺早已不在，現在大同加大對文化遺產的保護，投入巨資擴大景區復建古蹟，雲岡石窟靈巖寺，就是其中一個能重現北魏時期佛寺建築的名剎。
靈巖寺相對應的是第三洞窟-靈巖洞。在《水經注》中曾有記載：山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。就是描述這人盛況。
從踏進雲岡石窟售票大廳大廳那一刻起，就有種讓人仿若重回北魏當年盛景場景，售票大廳設計如同五星飯店大堂一樣，四周牆壁佈滿了各種金光閃閃的佛像。
景區內更是滿目蔥綠讓人賞心悅目，北魏建築風格的迴廊亭閣讓人舉目流連，禮佛大道莊嚴肅穆，到處是美不勝收的景緻。
走在雲窟的禮佛大道上，被深深的佛教文化所感染。這裡為古代的僧人提供了一個隱居修道的好地方，也為現代的人們提供了一個瞭解歷史，還原歷史的窗口。大大小小的佛像活靈活現，彷彿在訴說著前朝前代的歷史。
佛光大道，13對石刻騎象四稜神柱排列在大道的兩旁，騎象四稜神柱的底座是平和靜黙的石象，背馱花紋細密的蓮花座，神柱的每一面刻有雙排並坐的佛像。
騎象四稜神柱，雖然它們本身遠不如石窟群本身歷史厚重感，但仍然讓人感受到濃濃的佛教文化氛圍。
佛光大道的盡頭是一棵掛滿金鉑葉片的菩提樹。
菩提樹四周是《帝后禮佛浮雕》石牆，石牆上的浮雕，刻畫出北魏時期禮佛時的旌旗招展和車水馬龍的盛大場面。
浮雕上的人物都是根據後面墓葬挖掘出來的壁畫雕刻的，能真實反映出當時的社會情況，像帝后所乘的牛拉車，就是北魏時候才有的，當時馬都派到戰場上做戰馬使用了。貴族出行只能是用牛車代步。
穿過佛光大道和前面的七孔白橋，再向前走，就是靈巖寺。
靈巖寺建築在一片長滿蘆葦的湖上，靈巖寺與禮佛浮雕石牆之間有一座典雅的七孔石橋相連接，橋頭兩端各有北魏持燈仙女石像一座。
按照北魏著名地理學家酈道元在《水經注》中所描述的盛況而復建的，三進院落，分為山門，中殿和後殿，其建築整體為磚木結構，看起來氣勢恢宏、靈秀不失古樸。
中殿也叫千佛殿，裡面有幾百尊小銅佛像。
後殿是大雄寶殿，裡面供奉著過去、現在和未來三世佛，牆壁上有大幅的佛誕佛傳故事繪畫，人物形象活靈活現，色彩豔麗明快。
寺院的中央，有一座最能代表當時北魏貌的“浮屠塔”。佛塔高5層，四面全是石雕，每面有15座佛龕和眾多小佛像組成。
寺院東南西北共有四座角樓，四簷柱纖細，青筒瓦歇山頂，威震八方。
新建的靈巖寺幾乎是《水經注》中“山堂水殿”的完美再現，夕陽西下，湖邊的蘆葦與古剎四周靜謐的湖水相應成趣，勾勒出一幅寧靜致遠的唯美畫面。
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