老农华丹
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，今天这篇稿子来自于我的好友知北游。
一、
关于这个问题，我认为本身都是有问题的，大典这个人可能由于我孤陋寡闻，确实没听过。
太昊是上古帝王，被称为东方青帝，是伏羲氏传人，也有认为认为少昊就是伏羲，对于这个说法我就不做多的解释了，有兴趣的自己去了解。
古人印象里青帝大概长这样
二、
而少昊则是上古五帝之一，也是著名绝地通天大人物颛顼的侄子，传说为鸟形，我认为估计是一个以鸟图腾为尊的部落，被称为青阳氏，又有说法他是黄帝长子，母亲为嫘祖。其子名蟜极，其孙为帝喾高辛氏。（我个人认为这个说法不怎么靠谱）
话说少昊的出生是我看古代神话里最浪漫的一段，传说中他是他母亲和太阳在穷桑上谈恋爱，在银河里荡舟看着星星生下的爱情结晶，真是美好的不行。
三、
而根据古书记载黄帝又是少典儿子，那么根据这个说法，我们姑且认为从人物关系上说少昊是少典孙子。
“少典”是古书记载的黄帝、炎帝的父亲，有很多人很好奇这位少典到底是位什么大神？他的身份是怎么样的？似乎非常神秘的样子，那我们重点说说少典。
韦昭认为古传中黄帝灭炎帝而代之，是说黄帝灭了炎帝的子孙，并不是炎帝（神农）本身。
所谓少典“生”黄帝、炎帝是说二帝都是出自少典氏。
不一定就是一个爸爸；既然不是一个爸爸，就不能是一个老妈，所以看看晋代皇甫谧写的《帝王世纪》，说少典的妃有蟜氏女登生了炎帝，少典娶有蟜氏女附宝生了黄帝（皇甫谧的说法当是本自谶纬之书），这已经和《国语》里的记载大相径庭了。
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- 人物关系图大概这样吧
四、
但是“少典”到底是怎么回事，还是没搞清楚。
在这个问题上，近代学者丁山先生给真相了，他在《中国古代宗教与神话考》中指出：
“少典，管见以为或自‘小腆’语根演来。《书·大诰》：‘越兹蠢殷小腆，诞敢纪其绪。’皮锡瑞《今文尚书考证》据王莽《大诰》以‘越兹蠢殷小腆’断句，甚是。‘小腆’者，《尚书正义》引郑玄注云：‘腆，谓小国也。’王肃注云：‘腆，主也，殷小主，谓禄父也。’”
\t他的这个看法无疑是很正确的，古文中“少”、“小”同字通用，南宋时期的罗泌好古，他在《路史》卷十四《后纪五·黄帝纪上》中就把“少典氏”写作“小典氏”，“小典”就是“小腆”，本义是“小国”或“小主”，说白了就是小国国君的意思。
但是，丁山先生又根据“腆”字的传抄古文从“日”另下了一个论断，认为：
“黄帝之父‘少典’，不是小主，也不是小国，宜即小的日主，与少昊的名义相近。换言之，少典生黄帝、炎帝的故事，正是说炎、黄二帝都是日神的子孙。”
五、
其实这是求之过深了，《大诰》里说“殷小腆”就是说王子禄父（武庚）不过是殷的小国君，和日主没什么关系。
\t那么可以知道，所谓“少典”就是“小腆”，也就是小国国君的意思，既不是国名，也不是人名，只是一个模糊笼统的说法。
《国语·晋语四》里司空季子说少典生了黄帝、炎帝，其实就是说古代某个小国国君娶了有蟜氏之女生了二帝，至于具体是哪国何人，他也搞不清楚，才用“少典”来代替；《秦本纪》里说“大业取少典之子曰女华”，也是搞不清大业娶的是哪国的女儿，只能笼统地说娶了个小国国君的女儿叫女华。
在黄帝的世系上，后来的编排更直接，直接编个蟜极当帝喾的爸爸，编个蟜牛当帝舜的爷爷，本来有蟜氏是姥姥家，却给弄成直系祖先了——可见古人的脑洞和编造能力一点不比今人差啊，弄不好就上他们的当了！
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
【参考文献】
（汉）贾谊：《新书》
（汉）戴德：《大戴礼记》
（汉）司马迁著，（宋）裴骃集解、（唐）司马贞索隐、（唐）张守节正义：《史记三家注》
（清）崔述：《考信录》
徐宗元：《帝王世纪辑校》，中华书局1964年。
丁山：《中国古代宗教与神话考》，龙门联合书局1961年
山海经解密小七
大典氏、少（小）典氏：
伏羲时代创立了天道观测系统，并逐渐形成了一个掌握、传播这个系统的人群，即巫觋集团。巫觋的任务是观测、记录、历算、天人交通，她（他）们官职为柱下史，她（他）们工作的结果形成文献，就有了典籍，就成了典籍史官；她（他）们脱离生产，是氏族的贵族，并世代相袭；女为巫，为有蟜氏；男为觋，为有典氏，两族世代联姻。有典氏，后来分为大典氏和少（小）典氏。
第一个辅佐伏羲管理天道观象台的柱史，是共工，“典”的本字来源于共工。
大典氏、少典氏所从事的工作，是继承共工氏的天道观测记录系统，逐渐成为一个独立的专业化氏族群体，也成就了大典氏少典氏男觋集团。
“昊”字甲骨文、陶文与“皇、皋”为同一字
第一帝伏羲，出生于甘肃仇池，长于秦安大地湾，受业于弇兹、华胥、盘瓠（古），得《河图》《洛书》后作八卦，精通大山绳表纪历，公元前7724年于甘肃榆中称帝，继天道木德而王，为天下诸氏族景仰依托。伏羲在方山重建天齐表木，即大风雨表观象台，以木星为观测星，以织女星为北极星，以北斗九星斗柄梗河一与大角、摄提、角宿为春季之始，以日表八索为定表游表确立周天历度为360度，每月36日，一年10个月。期间，因天气恶劣造成大风雨表倒塌，帝后女娲杀观象台主管共工氏康回虺，女娲在公元前7715年于焦村原西华之西，另设西章天象台，实测推算发现日月失序，360日为年天不足数，以岁余5日补天而足，这就是传说中所谓的“女娲补天”。
伏羲二世三世，皆听命于女娲，由女娲执政。
太昊，这个称呼作为人名，他是第四代伏羲（职位名）；其后代承袭这个称呼的，就是职位或称号。帝太昊，生于山东泰安，公元前7569年于汶上称帝，帝后为第五代女娲，主要生活在山东半岛的东部山地一带。东夷自称为“人”，太昊成为东夷人的至上君长，被称为“人皇”，又称“泰皇”。
女娲造人：从“人”字的甲骨文、金文上，明显可看出一个俯首、弯腰、顺从的形态。恰恰说明了正是太昊帝后（第五代女娲），给追随自己的氏族群体命名为“人”，又称“人夷”。随着久远的时光渐渐普及了这个称谓，作为第一个创出这个称号的女娲，也有了莫大之功，后人传说“女娲造人”毫不为过！
少昊，第一代少昊，于公元前7573年出生于山东曲阜，父亲为金星氏白帝之子，曾发明了金星历，少昊给予完善，故又称金天氏；母亲皇娥主管相风扶木“重”相风仪，表立在桑丘，少昊又称“穷桑氏”，或称“金穷氏”；娶羲和、常羲入赘于伏羲氏族，成为第六代伏羲。少昊又名帝俊，与羲和、常羲共建少昊之国，后裔世代绵延，历神农、炎帝、黄帝时代，皆承袭“少昊”这个称号。
蚩尤时期，少昊氏族与蚩尤氏族、夸父氏族联军，跟黄帝氏族集团作战，失败后被黄帝分化。少昊氏族的一部分白虎部迁徙到西方陕、甘、青一带，被屏除在中原王族政权中心之外；另外一部以鸟名官的由少昊清统领，以管辖东夷诸部。从此，少昊氏被分裂为东西两部：西部为少昊金天氏，东部为少昊清阳氏。后来，东部少昊氏称帝，西部少昊氏族才逐渐回归了故土。
过去理它作甚
伏羲，风姓，与女娲同出一部落(至于是不是兄妹就不知道了，不过我认为不是)，又号宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，后世称世为太昊伏羲氐。
其生于母系主导，父系萌芽的时代。
少典，传说中的炎黄之父，有熊氏族的首领。
少典生于父系初步主导，但母系仍保持大量权力和较高地位的时代。
而少典所在的有熊氏族，可能是当地男性土著，结合女娲、伏羲氏族女子的产物。
少昊，嬴姓，名挚，又称少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏、朱宣氏，五帝之一。
乃少典之孙，黄帝长子(目螺祖)，橋极之父，高喾之祖，尧、夏、商、周、楚、秦、陈、赵等王朝诸侯的先祖，伊祁、姒、子、姬、嬴、季、熊、芈、景、昭、屈、李、赵、费、张、端木、司马等姓氏的始祖。
