後臺經常會收到朋友提問：“藏傳佛教和漢傳佛教的區別是什麼？”我一直沒有回覆，因為我個人覺得沒必要非得去弄清楚箇中異同，同為佛教，沒必要非得討論哪個才是正統，修行的人為什麼要執著於這些無謂的事情上呢？那我告訴你，漢地僧人不吃肉，藏地僧人可以吃肉，這個算嘛！？
不，當然不能這麼說了。
大家都知道，藏傳佛教和漢地佛教是中國佛教中重要的兩大派系，雖同為佛教，但由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。那麼，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同?
❶ 藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。
❷ 藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅磐等等。
但也有各自的不同特點和大同中的小異，主要有如下幾個方面：
❶ 藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
❷ 藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之“理”，也很難說清是什麼樣的“理”。現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
❸ 藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
索達吉堪布
國內外越來越多的人對藏傳佛教情有獨鍾，這也不是盲目的選擇。
學生問：您在北大演講時，說佛教傳到漢地和藏地以後，經過2500多年的發展，藏傳佛教更完整地保存了佛陀的清淨思想。您這句話的意思，應該是說漢傳佛教有一些思想流失了。您認為是哪些地方流失了？它跟藏傳佛教最大的區別在於什麼地方？
索達吉堪布：我也不是說漢傳佛教有流失的地方，而是強調藏傳佛教的不共特點，是什麼呢？從佛陀時代一直到現在，傳承保持得非常清淨、非常完整。任何一部法在傳講時，法師必須先得過它的言傳。比如說，《菩提道次第論》的作者是宗喀巴大師，《前行》的作者是華智仁波切，若想講這兩部法，首先要得過它一代代傳下來的傳承。包括佛陀的《大藏經》，其傳承在藏地也一直沒有斷過。有了這種傳承的話，後代弟子在傳授教義時，除非是特殊情況，一般不容易歪曲上師的意趣。依靠這種方式，佛陀的一些儀式和傳承，即使過了2500多年，在藏地也仍然代代相承、完好無損。對此西方歐美等國都極為讚歎。
另外，藏地《大藏經》的翻譯也特別嚴謹。從歷史上看，國王赤松德贊時代的譯場，譯師就有三百多位，他們的智慧非常卓越，不管是文筆，還是對佛經內容的瞭解，都不是一般人可以相比的。我曾對比過藏漢文的《親友書》、《阿彌陀經》，結果發現藏地的翻譯風格，確實更為嚴謹。
尤其在《大藏經》方面，藏地還有個殊勝特點——它全部都是白話文，非常便於理解。如今的21世紀，漢地人大多看不懂古文，加上生活節奏那麼快，很多人根本沒時間和精力去研讀《大藏經》。有些人即使有這個興趣，啃了半天古文以後，實在搞不懂也就放棄了。最後不要說全部經典，就算只有一部，因為文字太艱澀，有時候也不想看。而藏族人拜讀《大藏經》的話，則不會有這種苦惱。
所以，從方方面面看，藏傳佛教確實有不共的特點。正因為如此，現在國內外越來越多的人對藏傳佛教情有獨鍾，這也不是盲目的選擇。
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